十、主就是圣言

WH14.圣言的至内在意义唯独论述主，描述祂人身的荣耀，也就是祂与神性本身合一的一切状态，还有祂征服地狱，使那里的一切事物，以及天堂都恢复秩序所处的一切状态(2249, 7014节)。因此，至内在的意义描述了主在世上的整个一生，主通过圣言不断与天使同在(2523节)。因此，唯独主在圣言的至内在部分，圣言的神性与神圣来源于此(1873, 9357节)。主说，经上凡指着祂的话都应验了，这句话表示包含在至内在意义中的一切事物都应验了(7933节)。

圣言表示神性真理(4692, 5075, 9987节)。主就是圣言，因为祂是神性真理(2533节)。主是圣言，还因为圣言来自祂，关乎祂(2859节)，圣言的至内在意义唯独涉及主；因此，主自己就在其中(1873, 9357节)。由于圣言的每一个部分里面都有神性良善和神性真理的婚姻，所以该婚姻唯独在主里面(3004-3005, 3009, 4138, 5194, 5502, 6343, 7945, 8339, 9263, 9314节)。神性真理是唯一的现实存在，它在来自神性的唯一物质中(5272, 6880, 7004, 8200节)。由于从显为天堂太阳的主发出的神性真理是天堂的光，神性良善是天堂的热；由于天堂里的一切事物靠这些存在，正如世上的一切事物靠光和热存在，这些光和热也在它们自己的物质中，并通过它们起作用；又由于自然界通过天堂或灵界存在；所以显然，被造的一切事物都是从神性真理，因而从圣言被造的，正如约翰福音所说的：

太初有圣言，圣言与神同在，圣言就是神。凡被造的，没有一样不是藉着祂造的。圣言成了肉身。(约翰福音1:1-3, 14，2803, 2884, 5272, 7830节)

一切事物都是从神性真理，因而从主创造的，关于这一点，详情可参看《天堂与地狱》一书(HH137节)；这一点在讨论天堂太阳的地方说得更详细，那里说明，这太阳就是主，是祂的神性之爱(HH116-125节)；神性真理是光，神性良善是热，二者都来自天堂的太阳(HH126-140节)。主与人的结合是通过圣言、凭借它的内义实现的(10375节)。这种结合是通过圣言的每一个细节实现的，因此，与其它一切作品相比，圣言是妙不可言的(10632-10634节)。一旦圣言被写出来，主就通过圣言向人们说话(10290节)。另外，关于天堂通过圣言与人的结合，可参看《天堂与地狱》一书(HH303-310节)所举的事实。

1013.“因为人是神照着自己的形像造的”表示仁爱，也就是神的形像。这是随前面的阐述而来的一个结果。前一节论述了“血”所表示的仁爱，“不流人血”表示不可毁灭它。接下来的这句话，即“人是神照着自己的形像造的”清楚表明，仁爱是神的形像。如今，几乎没有人知道神的形像是什么。人们说，神的形像已经在被他们称为亚当的第一个人身上丧失了。他们还说，亚当以前拥有神的形像在自己里面，而这个形像具有他们所不知道的某种完整。完整的确存在，因为“亚当”或“人”表示上古教会，也就是属天人，它拥有后来的教会所没有的感知。因此，它也是主的样式。主的样式表示对祂的爱。
后来，随着时间推移，这个教会灭亡了，这时主创造了一个新教会；它不是一个属天教会，而是一个属灵教会。该教会不是主的样式，而是主的形像。“形像”表示属灵之爱，也就是对邻之爱或仁爱，如前所示(50-51节)。该教会凭属灵之爱或仁爱而成为主的形像，这一事实从本节明显看出来；而仁爱本身是主的形像，这一事实从经上的话明显看出来，即“人是神照着自己的形像造的”，也就是说，仁爱本身使他成为神的形像。仁爱是神的形像，这一点从爱或仁的真正本质看得最清楚。除了爱和仁以外，没有什么东西能使任何人成为一个形像和一个样式。正是爱和仁的本质使两个人可以说合而为一。当一个人爱人如己，甚至胜己时，他就会在自己里面看到别人，在别人里面看到自己。只要把注意力转向爱，或转向那些彼此相爱的人，谁都能明白这一点。一方的意愿是另一方的意愿，他们内心仿佛结合在一起，仅仅身体彼此分离。
对主的爱使人与主合一，也就是成为祂的一个样式；仁爱或对邻之爱也使他与主合一，但成为一个形像。形像不是样式，而是接近或依照样式。主自己在约翰福音中这样描述爱所产生的这种“合一”：
我祈求使他们都合而为一，正如父你在我里面，我在你里面，使他们也在我们里面为一。你所赐给我的荣耀，我已赐给他们，使他们合而为一，像我们合而为一；我在他们里面，你在我里面。(约翰福音17:21-23)
这种“合一”就是一些人心目中的神秘结合，这种结合唯独通过爱实现。又：
因为我活着，你们也要活着；到那日，你们就知道我在父里面，你们在我里面，我也在你们里面。有了我的诫命又遵守的，这人就是爱我的。人若爱我，就必遵守我的话，我父也必爱他，并且我们要到他那里去，在他那里作我们的住所。(约翰福音14:19-23)
由此清楚可知，正是爱在进行结合，主既在爱祂的人那里，也在爱邻舍的人那里作祂的住所，因为爱邻就是爱主。
作成一个样式和一个形像的这种结合在人类当中不那么容易看出来，但在天堂能看到，那里的所有天使都凭他们的相爱可以说为一。由许多天使组成的每个社群仿佛是一个人。所有社群一起，也就是整个天堂，构成一个人，也被称为大人(参看457, 550节)。整个天堂就是主的一个样式，因为主是那里所有人的全部。每个社群也是一个样式，每位天使同样如此。属天天使是样式，属灵天使是形像。因此，天堂是由和天使一样多的主的样式构成的，这种构成唯独通过相爱实现，相爱就是爱人胜己(参看548, 549节)。情况是这样：天堂总体上，或作为一个整体的天堂要成为一个样式，那它的各个部分，也就是个体天使，就必须是样式，或接近样式的形像。除非总体由类似它自己的部分构成，否则它就不是一个构成一体的总体。从这些事，如从一个基本观念，或原型、模式可以看出是什么构成主的样式和形像，就是对主之爱和对邻之爱。因此，每个重生的属灵人都凭唯独来自主的爱或仁而成为主的一个形像。凡处于来自主的仁爱之人都处于一个完整的状态；关于这种完整，蒙主的神性怜悯，容后再述。