史威登堡神学著作
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九、圣言的字义或外在意义
WH13.圣言的字义是照着世界上的表象来表达的(589, 926, 1832, 1874, 2242, 2520, 2533, 2719-2720节)，它适合心思单纯之人的理解力(2533, 9049, 9063, 9086节)。圣言在字义上是属世的(8783节)，因为属世之物是属灵和属天事物终止于其中的最终事物，属灵和属天事物立在属世之物上面，如同房屋立在地基上；此外，没有一个外在形式，圣言的内义将如同一座没有地基的房屋(9360, 9430, 9433, 9824, 10044, 10436节)。圣言因具有这种性质，故是一个属灵意义和一个属天意义的容器(9407节)；由于这就是圣言的性质，所以字义里面有一种神性的圣洁，这种圣洁一直延伸到每一个细节，直至一点一画(639, 680, 1869-1870, 9198, 10321, 10637节)。尽管在以色列人面前制定的律法已经被废除，但由于其中的内义，它们仍是神圣的圣言(9211, 9259, 9349节)。为以色列或犹太教会，就是一个代表性教会所制定的这些律法、典章和律例，有一些在外在和内在两方面的意义上仍是有效的；其中有一些要完全照其外在意义来遵守；有一些如果人们愿意，也是有用的；有一些则完全废除了(9349节)。甚至就那些已经被废除的事物而言，由于隐藏在它们内义里面的天上事物，圣言仍是神性(10637节)。
如果不同时照着内义，或也可说，照着来自圣言的真正教义理解圣言，圣言在字义上是何性质(10402节)。大量异端邪说是从没有内义，也就是没有取自圣言的纯正教义的字义中喷涌而来的(10400节)。那些处于没有内在的外在之人无法忍受圣言的内在事物(10694节)。这些人是犹太人，他们今天还是这样(301-303, 3479, 4429, 4433, 4680, 4844, 4847, 10396, 10401, 10407, 10694, 10705, 10707节)。
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出埃及记24:1-18
1.祂对摩西说，你和亚伦、拿答、亚比户，并以色列长老中的七十人，都要上到耶和华这里来，远远地下拜。
2.惟独摩西可以走近耶和华，他们却不可走近；百姓也不可和他一同上来。
3.摩西来到，向百姓陈述耶和华一切的话、一切的典章；众百姓同声回答，说，耶和华所说的一切话，我们都必遵行。
4.摩西将耶和华的一切话都写下来。清早起来，在山下筑一座坛，按以色列十二支派，立十二根柱子。
5.又打发以色列人中的少年人去献燔祭，又向耶和华献小公牛为平安祭。
6.摩西取一半的血盛在盆中，将一半的血洒在祭坛上。
7.然后，他拿起约书来，向百姓耳中读；他们说，耶和华所说的一切话，我们都必遵行，也必听从。
8.摩西就取了血来，将血洒在百姓身上，说，看哪，立约的血，是耶和华按这一切话与你们所立的。
9.摩西、亚伦、拿答、亚比户，并以色列长老中的七十人，都上去。
10.他们看见以色列的神，祂脚下仿佛有蓝宝石的作工，好像天空物质一般明净。
11.祂不伸手在分别出来的以色列人身上；他们观看神，他们又吃又喝。
12.耶和华对摩西说，你上山到我这里来，就在那里；我要将石版并我为教导百姓所写的律法和诫命赐给你。
13.摩西和他的帮手约书亚起来；摩西就上了神的山。
14.摩西对长老说，你们坐在这里等我们，直到我们再回到你们这里；看哪，亚伦、户珥与你们同在；凡有话的，都可以就近他们去。
15. 摩西上山，有云彩把山遮盖。
16.耶和华的荣耀停于西乃山，云彩遮盖山六天；第七天祂从云中间呼召摩西。
17. 耶和华荣耀的景象在山顶上，在以色列人眼前，就像吞噬的烈火。
18.摩西进入云中间上山；摩西在山上四十昼又四十夜。
概览
9370.内义上所论述的主题是主通过天堂所赐下的圣言，以及它的性质；它是两层意义，即内在意义和外在意义上的神性；主通过它与人类结合。
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