史威登堡神学著作
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九、圣言的字义或外在意义
WH13.圣言的字义是照着世界上的表象来表达的(589, 926, 1832, 1874, 2242, 2520, 2533, 2719-2720节)，它适合心思单纯之人的理解力(2533, 9049, 9063, 9086节)。圣言在字义上是属世的(8783节)，因为属世之物是属灵和属天事物终止于其中的最终事物，属灵和属天事物立在属世之物上面，如同房屋立在地基上；此外，没有一个外在形式，圣言的内义将如同一座没有地基的房屋(9360, 9430, 9433, 9824, 10044, 10436节)。圣言因具有这种性质，故是一个属灵意义和一个属天意义的容器(9407节)；由于这就是圣言的性质，所以字义里面有一种神性的圣洁，这种圣洁一直延伸到每一个细节，直至一点一画(639, 680, 1869-1870, 9198, 10321, 10637节)。尽管在以色列人面前制定的律法已经被废除，但由于其中的内义，它们仍是神圣的圣言(9211, 9259, 9349节)。为以色列或犹太教会，就是一个代表性教会所制定的这些律法、典章和律例，有一些在外在和内在两方面的意义上仍是有效的；其中有一些要完全照其外在意义来遵守；有一些如果人们愿意，也是有用的；有一些则完全废除了(9349节)。甚至就那些已经被废除的事物而言，由于隐藏在它们内义里面的天上事物，圣言仍是神性(10637节)。
如果不同时照着内义，或也可说，照着来自圣言的真正教义理解圣言，圣言在字义上是何性质(10402节)。大量异端邪说是从没有内义，也就是没有取自圣言的纯正教义的字义中喷涌而来的(10400节)。那些处于没有内在的外在之人无法忍受圣言的内在事物(10694节)。这些人是犹太人，他们今天还是这样(301-303, 3479, 4429, 4433, 4680, 4844, 4847, 10396, 10401, 10407, 10694, 10705, 10707节)。
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9286. “一年三次，你要向我守节”表由于从诅咒中释放而持续敬拜主并感恩。这从“守节”和“一年三次”的含义清楚可知：“守节”是指由于从诅咒中释放而出于快乐的心情敬拜主(参看7093节)；“一年三次”是指直到结束的一个完整或完全的状态，因为“三”表示从开始到结束的完整或完全之物(2788, 4495, 7715, 9198节)，“一年”表示一个完整或完全的时期(2906, 7839, 8070节)，在此是指一个完全和完整的释放。因为“无酵节”表示从虚假中洁净；“收割节”表示真理在良善中的植入；“收集节”表示来自那里的良善的植入。因此，这些节期表示从诅咒中所得的完全释放；因为当一个人从虚假中洁净，之后通过真理被带入良善，最后处于良善时，他就在与主同在天堂，并因此经历完全的释放。
从诅咒中释放的连续阶段就像重生的连续阶段；因为重生就是被主从地狱解救出来并被祂引入天堂。事实上，正在重生的人首先从虚假中得以洁净，然后他所知道的信之真理被植入仁之良善，最后这良善本身被植入他。这一切都完成后，此人就重生了，这时便与主同在天堂。所以，“一年三个节”也表示由于重生而敬拜主并感恩。设立这些节期是为了永远纪念这些事，故敬拜和感恩被称为持续；因为敬拜中最重要的事要永远持续下去。要永远持续下去的事是那些不仅铭刻在记忆中，还铭刻在实际生活中的事。当情况是这样时，就可以说它们在一个人那里普遍掌权了(5949, 6159, 6571, 8853-8858, 8865节)。
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