九、圣言的字义或外在意义

WH13.圣言的字义是照着世界上的表象来表达的(589, 926, 1832, 1874, 2242, 2520, 2533, 2719-2720节)，它适合心思单纯之人的理解力(2533, 9049, 9063, 9086节)。圣言在字义上是属世的(8783节)，因为属世之物是属灵和属天事物终止于其中的最终事物，属灵和属天事物立在属世之物上面，如同房屋立在地基上；此外，没有一个外在形式，圣言的内义将如同一座没有地基的房屋(9360, 9430, 9433, 9824, 10044, 10436节)。圣言因具有这种性质，故是一个属灵意义和一个属天意义的容器(9407节)；由于这就是圣言的性质，所以字义里面有一种神性的圣洁，这种圣洁一直延伸到每一个细节，直至一点一画(639, 680, 1869-1870, 9198, 10321, 10637节)。尽管在以色列人面前制定的律法已经被废除，但由于其中的内义，它们仍是神圣的圣言(9211, 9259, 9349节)。为以色列或犹太教会，就是一个代表性教会所制定的这些律法、典章和律例，有一些在外在和内在两方面的意义上仍是有效的；其中有一些要完全照其外在意义来遵守；有一些如果人们愿意，也是有用的；有一些则完全废除了(9349节)。甚至就那些已经被废除的事物而言，由于隐藏在它们内义里面的天上事物，圣言仍是神性(10637节)。

如果不同时照着内义，或也可说，照着来自圣言的真正教义理解圣言，圣言在字义上是何性质(10402节)。大量异端邪说是从没有内义，也就是没有取自圣言的纯正教义的字义中喷涌而来的(10400节)。那些处于没有内在的外在之人无法忍受圣言的内在事物(10694节)。这些人是犹太人，他们今天还是这样(301-303, 3479, 4429, 4433, 4680, 4844, 4847, 10396, 10401, 10407, 10694, 10705, 10707节)。

9211.“不可向他取利息”表决不可为了从中谋利而如此行。这从“向某人取利”的含义清楚可知，“向某人取利”是指为利益而行善，如刚才所述(9210节)，在此是指不为利益而行善，因为经上说“不可向他取利息”。从关于利息和高利贷的这条律法可以看出，在以色列人当中被称为“典章”的律法是怎么回事，即：当主降世揭开敬拜的内层事物，并总体上揭开圣言的内层事物时，它们连同祭祀，以及其它一切宗教仪式就都废止了。这条律法的内层事物是：要发自内心向邻舍行善，要相信源于自我的行为里面根本没有任何功德，只有源于主与自我同在的行为才有。因为唯有主自己是有功德的，唯独祂是公义的；当一个人相信这一点时，他根本不会把任何功德或回报加在源于自我的行为上，而是将一切善行都归于主。由于主以其神性怜悯而是那真正行善者，所以此人会将一切都唯独归于怜悯。也正因如此，凡被主引领的人绝没有任何回报或赏赐的想法，却发自内心向邻舍行善。这些就是内层事物，以色列和犹太民族当中放债取利的律法就是从这些内层事物中降下来的。因此，当一个人了解了这些内层事物时，这条律法就连同其它被称为“典章”的律法一道被废止了。因为以色列和犹太民族唯独局限于代表内在事物的外在事物。因此，那时这条律法对这个民族具有约束力；但它对基督徒没有约束力，因为主已经将内层事物揭示给他们。如今属教会的人都知道情况是这样，这就是为何放债取利的律法在今天是完全不同的。即便如此，这条律法的神圣性不会因此而终结，尽管圣言的这一部分已经被废除；因为其神圣性凭包含在它里面的内层事物而保留下来。当阅读圣言的这一部分时，这些神圣的内层事物仍激发天使的情感。不过，要当心，不要以为诸如包含在十诫和旧约各处的生活律法已经被废除了；事实上，这些律法在内在形式和外在形式上都已牢固确立，因为这二者是不可分割的。
　　

3479.生活在主降临前的犹太人，以及之后的犹太人对他们教会的宗教仪式没有其它任何概念，只以为神性敬拜仅在于外在事物，从不关心这些仪式或行为代表并表示什么。事实上，他们既不知道也不想知道敬拜和圣言里面有什么内在之物，因而有什么死后的生活，进而有什么天堂，因为他们完全是感官和肉体的。由于他们专注于与内在事物分离的外在事物，所以他们的敬拜只是偶像崇拜；因此，他们非常倾向于拜任何神，只要他们确信这些神能让他们发达。
然而，这个民族具有这种性质：他们能处于外在事物的神圣，或说保持一种表面的虔诚，因而能履行代表主国度的天上事物的神圣仪式，还能对代表主的亚伯拉罕、以撒、雅各，以及摩西和亚伦，还有后来的大卫保持一种神圣的崇敬，尤其能对圣言保持一种神圣的崇敬；而圣言里的每一个事物都代表并表示神性事物。因此，一个代表性教会在这个民族中间建立。然而，这个民族若知道内在事物，并且到了承认它们的程度，就会亵渎它们，并由此同时拥有一个神圣的外在和一个亵渎的内在，以至于代表与天堂无法通过他们进行交流。这就是为何内层事物，甚至连主要来拯救他们的灵魂这个真理都没有向他们透露。
由于犹大支派比其它支派更具有这种特性，如今他们和从前一样，仍将能在耶路撒冷之外所举行的宗教仪式视为神圣，还由于他们对其列祖保持一种神圣的崇敬，尤其视旧约圣言为神圣，并且可以预见基督徒将来几乎弃绝这圣言，同样会以亵渎之物玷污它的内在事物，所以根据主在马太福音中的话(24:34)，这个民族被保存至今。如果基督徒了解内在事物，也过着内在人的生活，情况就不同了。如果基督徒真的如此行，那么犹太民族和其它民族一样，早在许多世纪之前就被剪除或消灭了。
然而，这个民族的情况是这样：他们的外在神圣或敬拜的神圣根本无法影响他们的内在，因为他们的内在由于卑鄙的自我之爱和肮脏的尘世之爱，以及敬拜与内在分离的外在事物的偶像崇拜而不洁。因此，他们没有天上的任何东西在里面，故无法将天上的任何东西带入来世，除了少数过着相爱的生活，因而与自己相比不蔑视他人的人之外。