史威登堡神学著作
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九、圣言的字义或外在意义
WH13.圣言的字义是照着世界上的表象来表达的(589, 926, 1832, 1874, 2242, 2520, 2533, 2719-2720节)，它适合心思单纯之人的理解力(2533, 9049, 9063, 9086节)。圣言在字义上是属世的(8783节)，因为属世之物是属灵和属天事物终止于其中的最终事物，属灵和属天事物立在属世之物上面，如同房屋立在地基上；此外，没有一个外在形式，圣言的内义将如同一座没有地基的房屋(9360, 9430, 9433, 9824, 10044, 10436节)。圣言因具有这种性质，故是一个属灵意义和一个属天意义的容器(9407节)；由于这就是圣言的性质，所以字义里面有一种神性的圣洁，这种圣洁一直延伸到每一个细节，直至一点一画(639, 680, 1869-1870, 9198, 10321, 10637节)。尽管在以色列人面前制定的律法已经被废除，但由于其中的内义，它们仍是神圣的圣言(9211, 9259, 9349节)。为以色列或犹太教会，就是一个代表性教会所制定的这些律法、典章和律例，有一些在外在和内在两方面的意义上仍是有效的；其中有一些要完全照其外在意义来遵守；有一些如果人们愿意，也是有用的；有一些则完全废除了(9349节)。甚至就那些已经被废除的事物而言，由于隐藏在它们内义里面的天上事物，圣言仍是神性(10637节)。
如果不同时照着内义，或也可说，照着来自圣言的真正教义理解圣言，圣言在字义上是何性质(10402节)。大量异端邪说是从没有内义，也就是没有取自圣言的纯正教义的字义中喷涌而来的(10400节)。那些处于没有内在的外在之人无法忍受圣言的内在事物(10694节)。这些人是犹太人，他们今天还是这样(301-303, 3479, 4429, 4433, 4680, 4844, 4847, 10396, 10401, 10407, 10694, 10705, 10707节)。
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8890.“你和你的儿女、仆婢、牲畜，并你城门里的寄居者，无论何工都不可作”表那时，天堂及其幸福就存在于一个人的每一个部分中，无论内在的还是外在的。这从“无论何工都不可作”、“你和你的儿女、仆婢、牲畜，并你城门里的寄居者”的含义清楚可知：“无论何工都不可作”是指安息和平安，因而是指天堂，因为当人在天堂中时，他就摆脱了一切忧虑、不安和焦虑，当摆脱这些东西时，他就有了幸福；“你和你的儿女、仆婢、牲畜，并你城门里的寄居者”是指一个人的每一个部分，无论内在的还是外在的。因为“你”表示这个人自己，“儿（子）”表示他的理解力，“女（儿）”表示他的意愿，这二者都居于他的内在人。“仆”表示真理方面的属世层，“婢”表示良善方面的属世层，因此这二者都居于外在人；而“牲畜”表示总体上的情感，“城门里的寄居者”表示总体上的记忆知识；因此所表示的是每一个部分。“儿子”之所以表示他的理解力，是因为“儿子”表示真理，真理构成理解力；“女儿”之所以表示他的意愿，是因为“女儿”表示良善，良善构成意愿。“儿子”表示真理，因而表示理解力（参看489, 491, 533, 1147, 2623, 2803, 2813, 3373, 3704, 4227节），“女儿”表示良善，因而表示意愿（489-491, 2362, 3024节）；“仆”表示真理方面的属世层（3019, 3020, 3409, 5305, 7998节），“婢”表示良善方面的属世层（2567, 3835, 3849节）；“牲畜”表示总体上的情感（45, 46, 142, 143, 246, 714, 715, 2179, 2180, 3218, 5198, 7523, 7872节）；“寄居者”表示在教会的真理上接受教导的人（1463, 4444, 8007, 8013节)，因此，“城门里的寄居者”是指总体上的记忆知识，因为总体上的记忆知识在城门里，也就是在进入教会所拥有的真理的入口处。
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