九、圣言的字义或外在意义

WH13.圣言的字义是照着世界上的表象来表达的(589, 926, 1832, 1874, 2242, 2520, 2533, 2719-2720节)，它适合心思单纯之人的理解力(2533, 9049, 9063, 9086节)。圣言在字义上是属世的(8783节)，因为属世之物是属灵和属天事物终止于其中的最终事物，属灵和属天事物立在属世之物上面，如同房屋立在地基上；此外，没有一个外在形式，圣言的内义将如同一座没有地基的房屋(9360, 9430, 9433, 9824, 10044, 10436节)。圣言因具有这种性质，故是一个属灵意义和一个属天意义的容器(9407节)；由于这就是圣言的性质，所以字义里面有一种神性的圣洁，这种圣洁一直延伸到每一个细节，直至一点一画(639, 680, 1869-1870, 9198, 10321, 10637节)。尽管在以色列人面前制定的律法已经被废除，但由于其中的内义，它们仍是神圣的圣言(9211, 9259, 9349节)。为以色列或犹太教会，就是一个代表性教会所制定的这些律法、典章和律例，有一些在外在和内在两方面的意义上仍是有效的；其中有一些要完全照其外在意义来遵守；有一些如果人们愿意，也是有用的；有一些则完全废除了(9349节)。甚至就那些已经被废除的事物而言，由于隐藏在它们内义里面的天上事物，圣言仍是神性(10637节)。

如果不同时照着内义，或也可说，照着来自圣言的真正教义理解圣言，圣言在字义上是何性质(10402节)。大量异端邪说是从没有内义，也就是没有取自圣言的纯正教义的字义中喷涌而来的(10400节)。那些处于没有内在的外在之人无法忍受圣言的内在事物(10694节)。这些人是犹太人，他们今天还是这样(301-303, 3479, 4429, 4433, 4680, 4844, 4847, 10396, 10401, 10407, 10694, 10705, 10707节)。

795.“普天下所有的高山都被覆盖了”表示一切仁之良善都灭绝了。这从上古之人当中的“山”的含义清楚可知。在他们当中，“山”(Mountains，经上或译为大山)表示主，他们在山上敬拜祂，因为这些山是地上最高的地方。因此，“山”表示天上的事物(这些事物也被称为“至高者”)，因而表示爱与仁，由此表示爱与仁之良善，也就是天上的事物。就反面意义而言，在圣言中，傲慢的人也被称为“山”，所以“山”还表示对自己的爱。在圣言中，上古教会也由“山”来表示，因为这些山拔地而起，可以说更接近天堂，就是事物起源的地方。
“山”表示主，以及源于祂的一切天上事物，也就是爱与仁之良善，这一点从下面的圣言经文明显看出来。这些经文清楚表明“山”具体表示什么，因为在圣言中，一切事物，无论总体还是细节，都照着它们所应用的主题而具有自己的含义。诗篇：
大山小山必因公义带来平安。(诗篇72:3)
“大山”表示对主之爱，“小山”表示对邻之爱，就是诸如存在于上古教会当中的那种。由于上古教会拥有这种爱，所以在圣言中，“大山小山”也表示该教会。以西结书：
主耶和华(Lord Jehovih)说，在我的圣山，就是以色列高处的山，以色列全家，那陆地所有的人，都要事奉我。(以西结书20:40)
此处“圣山”表示对主之爱，“以色列高处的山”表示对邻之仁。以赛亚书：
末后的日子，耶和华家的山必坚立于诸山之顶，必被高举，过于万岭。(以赛亚书2:2)
这表示主，因而表示天上的一切事物。
同一先知书：
在这山上，万军之耶和华必为万民用肥甘设摆筵席，祂又必在这山上吞灭遮巾之面。(以赛亚书25:6-7)
此处“山”表示主，因而表示天上的一切事物。又：
各高山各高冈必有河沟流水。(以赛亚书30:25)
此处“山”表示爱之良善，“冈”表示仁之良善，这些良善是信之真理，也就是“河沟流水”的源头。又：
你们必有歌唱，像守圣节的夜间一样，必有心中的喜乐，像人吹笛走路，来到耶和华的山，到以色列的磐石那里。(以赛亚书30:29)
此处“耶和华的山”表示就爱之良善而言的主，“以色列的磐石”表示就仁之良善而言的主。又：
万军之耶和华必降临在锡安山和它的冈陵上争战。(以赛亚书31:4)
在此处和其它许多地方，“锡安山”都表示主，因而表示一切属天之物，也就是爱；“冈陵(hill，经上或译为冈，山冈，小山，岭等)”表示较为低级的属天之物，也就是仁。
又：
报好信息的锡安哪，你要登高山；报好信息的耶路撒冷啊，你要极力扬声。(以赛亚书40:9)
“登高山，报好信息”是指出于爱和仁敬拜主，爱和仁是至内在的事物，因而也被称为至高，因为至内在之物被称为至高。又：
愿磐石上的居民歌唱，愿他们从山顶上欢呼！(以赛亚书42:11)
“磐石上的居民”表示那些处于仁爱的人，“从山顶上欢呼”表示出于爱敬拜主。又：
那报好信息，使人听见平安，报美好的好信息，使人听见救恩的，祂的脚在山上何等佳美。(以赛亚书52:7)
“在山上报好信息”同样表示出于爱与仁之教义来宣扬主，并出于这些教义来敬拜祂。又：
大山小山必在你们面前发声歌唱，田野所有的树木也都拍掌。(以赛亚书55:12)
这表示出于爱和仁，也就是“大山小山”，以及源于这些的信，也就是“田野的树木”来敬拜主。
又：
我必使我的众山成为道路，我的大道也被修高。(以赛亚书49:11)
“众山”表示爱和仁，“道路”和“大道”表示源于这些的信之真理，当信之真理源于作为其至内在的爱和仁时，经上就说它们“被修高”。又：
那信靠我的必承受这地，必得我的圣山为业。(以赛亚书57:13)
这表示主的国，那里除了爱和仁之外什么都没有。又：
我必从雅各中领出种来，从犹大中领出承受我众山的，我拣选的人必拥有它。(以赛亚书65:9)
此处“众山”表示主的国和属天良善，“犹大”表示属天教会。又：
那住到永远，名为圣者，又崇高又高耸的一位如此说，我住在又高又圣的地方。(以赛亚书57:15)
此处“高”表示神圣或神圣之物。因此，“山”因高于地面而表示主及其神圣的属天事物。这也是为何主从西乃山颁布律法。爱和仁也是主论到时代的完结时所说的山的意思，祂说：
那时，在犹太的，应当逃到山上。(马太福音24:16; 路加福音21:21;马可福音13:14)
此处“犹太”表示荒废的教会。