史威登堡神学著作
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九、圣言的字义或外在意义
WH13.圣言的字义是照着世界上的表象来表达的(589, 926, 1832, 1874, 2242, 2520, 2533, 2719-2720节)，它适合心思单纯之人的理解力(2533, 9049, 9063, 9086节)。圣言在字义上是属世的(8783节)，因为属世之物是属灵和属天事物终止于其中的最终事物，属灵和属天事物立在属世之物上面，如同房屋立在地基上；此外，没有一个外在形式，圣言的内义将如同一座没有地基的房屋(9360, 9430, 9433, 9824, 10044, 10436节)。圣言因具有这种性质，故是一个属灵意义和一个属天意义的容器(9407节)；由于这就是圣言的性质，所以字义里面有一种神性的圣洁，这种圣洁一直延伸到每一个细节，直至一点一画(639, 680, 1869-1870, 9198, 10321, 10637节)。尽管在以色列人面前制定的律法已经被废除，但由于其中的内义，它们仍是神圣的圣言(9211, 9259, 9349节)。为以色列或犹太教会，就是一个代表性教会所制定的这些律法、典章和律例，有一些在外在和内在两方面的意义上仍是有效的；其中有一些要完全照其外在意义来遵守；有一些如果人们愿意，也是有用的；有一些则完全废除了(9349节)。甚至就那些已经被废除的事物而言，由于隐藏在它们内义里面的天上事物，圣言仍是神性(10637节)。
如果不同时照着内义，或也可说，照着来自圣言的真正教义理解圣言，圣言在字义上是何性质(10402节)。大量异端邪说是从没有内义，也就是没有取自圣言的纯正教义的字义中喷涌而来的(10400节)。那些处于没有内在的外在之人无法忍受圣言的内在事物(10694节)。这些人是犹太人，他们今天还是这样(301-303, 3479, 4429, 4433, 4680, 4844, 4847, 10396, 10401, 10407, 10694, 10705, 10707节)。
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6232.“使你成为万民的会众”表无限制地增多。这从“万民的会众”的含义清楚可知，“万民的会众”是指无限制的源于良善的真理；因为“万民”表示真理(参看1259, 1260, 3295节)，“会众”表示大量或丰盛。因此，“成为万民的会众”是指使真理大量增多。这种增多是没有限制的，因为在灵界，从无限发出的一切事物，如真理与良善，都能无止境地繁殖、增多。“无限制”是指无法以数目来描述和理解的东西；然而，无限制之物相对于无限来说，仍是有限的，因而是二者之间没有任何比率关系的有限。
真理与良善之所以能无限制地增长，是因为它们是从无限的主那里发出的。真理与良善就具有这种性质，这一点从以下事实可以看出来：整个天堂皆处于真理与良善，然而，永远不可能有哪两个人是完全一样的。哪怕天堂再大上百万倍，情况仍是这样。这一点同样从以下事实可以看出来：天使永远都在变得更完美；也就是说，他们不断在良善与真理上成长；然而，他们绝无可能达到完美的一个完满级别；因为真理在数量上是没有限制的；以此类推。
这一点从活在自然界的人看得更明显：哪怕人类无限制地增长，仍旧没有哪两个人拥有一样的脸，也没有一样的内在的脸，也就是一样的心智，甚至没有一样的声调。由此明显可知，一切事物都存在无限制的多样性，并且永远不会有完全相同的两样事物。在属于灵界的真理与良善上的这种多样性更是没有限制；因为自然界的一个事物就对应于灵界数百万个事物。因此，越内在的事物，就越是无限制的。
这类事物没有限制之所以是灵界，以及自然界一切事物的一个特征，是因为它们来源于无限，如前所述；事实上，它们若不是来源于无限，绝无可能是无限制的。此外，两个世界无限制的事物也清楚表明：神性是无限的。
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