史威登堡神学著作
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九、圣言的字义或外在意义
WH13.圣言的字义是照着世界上的表象来表达的(589, 926, 1832, 1874, 2242, 2520, 2533, 2719-2720节)，它适合心思单纯之人的理解力(2533, 9049, 9063, 9086节)。圣言在字义上是属世的(8783节)，因为属世之物是属灵和属天事物终止于其中的最终事物，属灵和属天事物立在属世之物上面，如同房屋立在地基上；此外，没有一个外在形式，圣言的内义将如同一座没有地基的房屋(9360, 9430, 9433, 9824, 10044, 10436节)。圣言因具有这种性质，故是一个属灵意义和一个属天意义的容器(9407节)；由于这就是圣言的性质，所以字义里面有一种神性的圣洁，这种圣洁一直延伸到每一个细节，直至一点一画(639, 680, 1869-1870, 9198, 10321, 10637节)。尽管在以色列人面前制定的律法已经被废除，但由于其中的内义，它们仍是神圣的圣言(9211, 9259, 9349节)。为以色列或犹太教会，就是一个代表性教会所制定的这些律法、典章和律例，有一些在外在和内在两方面的意义上仍是有效的；其中有一些要完全照其外在意义来遵守；有一些如果人们愿意，也是有用的；有一些则完全废除了(9349节)。甚至就那些已经被废除的事物而言，由于隐藏在它们内义里面的天上事物，圣言仍是神性(10637节)。
如果不同时照着内义，或也可说，照着来自圣言的真正教义理解圣言，圣言在字义上是何性质(10402节)。大量异端邪说是从没有内义，也就是没有取自圣言的纯正教义的字义中喷涌而来的(10400节)。那些处于没有内在的外在之人无法忍受圣言的内在事物(10694节)。这些人是犹太人，他们今天还是这样(301-303, 3479, 4429, 4433, 4680, 4844, 4847, 10396, 10401, 10407, 10694, 10705, 10707节)。
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59.此处“绿色的草本”仅被描述为属世人的食物，其原因如下：在重生的过程中，当人正在变得属灵时，他不断进行争战，这就是为何主的教会被称为战斗的教会。在重生开始之前，恶欲掌权，因为整个人完全由恶欲和由此产生的虚假构成。在重生的过程中，他的欲望和虚假不可能瞬间消除，因为这等于毁灭整个人；事实上，他还没有为自己获得另一种生活方式。因此，恶灵被容许长期与他同在，以触发他的欲望；然后，这些欲望以无数不同方式破碎，并且破碎得如此彻底，以至于主能将它们转化为某种良善。这就是人得以改造的方式。在争战的时候，恶灵会同在，他们痛恨一切良善和真理，也就是与对主的爱和信有关的一切元素，而唯独这些元素是良善和真理，因为它们含有永生在里面。这些恶灵只留给人相当于绿色草本的那类食物。但主不时赐给人另外的食物，这食物好比结种子的草本和有果子的树木。这些就是伴随他们的快乐和幸福的平安和宁静。这种循环会重复发生。
若非主时时刻刻，甚至每个最短瞬间保护人，他必立刻灭亡，因为反对爱主和信主的方方面面的强烈而致命的仇恨统治着灵人界，以至于无法描述。我可以肯定地说，这是千真万确的，因为几年来，尽管还在肉体中，我仍造访了灵界和那里的灵人。我周围挤满恶灵，甚至最坏的恶灵，有时成千上万。他们被允许喷吐毒液，以各种可能的方式骚扰我，却连我头上的一根头发丝都无法伤害到，主对我的保护是如此地严密。这些年的经历使我彻底了解了灵人界的性质，也彻底了解了那些正在重生的人为获得永生的幸福所必须经历的争战。然而，仅凭笼统的描述，没有人能在这些主题上获得足够的教导，以至于毫不怀疑地相信它们，所以蒙主的神性怜悯，这些事会在下文得以详述。
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