史威登堡神学著作
/ 17
九、圣言的字义或外在意义
WH13.圣言的字义是照着世界上的表象来表达的(589, 926, 1832, 1874, 2242, 2520, 2533, 2719-2720节)，它适合心思单纯之人的理解力(2533, 9049, 9063, 9086节)。圣言在字义上是属世的(8783节)，因为属世之物是属灵和属天事物终止于其中的最终事物，属灵和属天事物立在属世之物上面，如同房屋立在地基上；此外，没有一个外在形式，圣言的内义将如同一座没有地基的房屋(9360, 9430, 9433, 9824, 10044, 10436节)。圣言因具有这种性质，故是一个属灵意义和一个属天意义的容器(9407节)；由于这就是圣言的性质，所以字义里面有一种神性的圣洁，这种圣洁一直延伸到每一个细节，直至一点一画(639, 680, 1869-1870, 9198, 10321, 10637节)。尽管在以色列人面前制定的律法已经被废除，但由于其中的内义，它们仍是神圣的圣言(9211, 9259, 9349节)。为以色列或犹太教会，就是一个代表性教会所制定的这些律法、典章和律例，有一些在外在和内在两方面的意义上仍是有效的；其中有一些要完全照其外在意义来遵守；有一些如果人们愿意，也是有用的；有一些则完全废除了(9349节)。甚至就那些已经被废除的事物而言，由于隐藏在它们内义里面的天上事物，圣言仍是神性(10637节)。
如果不同时照着内义，或也可说，照着来自圣言的真正教义理解圣言，圣言在字义上是何性质(10402节)。大量异端邪说是从没有内义，也就是没有取自圣言的纯正教义的字义中喷涌而来的(10400节)。那些处于没有内在的外在之人无法忍受圣言的内在事物(10694节)。这些人是犹太人，他们今天还是这样(301-303, 3479, 4429, 4433, 4680, 4844, 4847, 10396, 10401, 10407, 10694, 10705, 10707节)。
/ 17
/ 10837
5773.“他们就撕裂衣服”表哀悼。这从“撕裂衣服”的含义清楚可知，“撕裂衣服”是指由于丧失真理而哀悼(参看4763节)，在此是指由于来自他们自己、他们无法再声称属于自己的真理而哀悼，因为他们已经既在管理约瑟家的那人面前（44:9），又在约瑟自己面前（44:16）将自己献为奴仆，这意味着他们将没有自己的自由，因而没有他们自己的真理。
至于他们“撕裂衣服”并将自己献为奴仆所表示的由于他们自己的真理而哀悼，要知道，对那些正在重生的人来说，一种反转在发生。也就是说，首先，他们通过真理被引向良善，然后从良善被引向真理。当这种反转发生，或这种状态改变，变成前一种状态的反面时，就有了哀悼。因为那时他们被引入试探，属于他们自己的东西通过试探被削弱并瓦解，良善被引入。与这良善一起的一个新意愿，以及与这新意愿一起的一个新自由，因而他们自己的某种新东西也被引入。这一切由约瑟的兄弟在绝望中返回到约瑟那里，并将自己献为他的奴仆，被保持在这种状态一段时候来代表，也由约瑟一直没有向他们表明自己究竟是谁，直到这试探结束来代表。因为一旦试探结束，主就会光照他们，并带来安慰。
/ 10837
目录章节
目录章节
目录章节
