史威登堡神学著作
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九、圣言的字义或外在意义
WH13.圣言的字义是照着世界上的表象来表达的(589, 926, 1832, 1874, 2242, 2520, 2533, 2719-2720节)，它适合心思单纯之人的理解力(2533, 9049, 9063, 9086节)。圣言在字义上是属世的(8783节)，因为属世之物是属灵和属天事物终止于其中的最终事物，属灵和属天事物立在属世之物上面，如同房屋立在地基上；此外，没有一个外在形式，圣言的内义将如同一座没有地基的房屋(9360, 9430, 9433, 9824, 10044, 10436节)。圣言因具有这种性质，故是一个属灵意义和一个属天意义的容器(9407节)；由于这就是圣言的性质，所以字义里面有一种神性的圣洁，这种圣洁一直延伸到每一个细节，直至一点一画(639, 680, 1869-1870, 9198, 10321, 10637节)。尽管在以色列人面前制定的律法已经被废除，但由于其中的内义，它们仍是神圣的圣言(9211, 9259, 9349节)。为以色列或犹太教会，就是一个代表性教会所制定的这些律法、典章和律例，有一些在外在和内在两方面的意义上仍是有效的；其中有一些要完全照其外在意义来遵守；有一些如果人们愿意，也是有用的；有一些则完全废除了(9349节)。甚至就那些已经被废除的事物而言，由于隐藏在它们内义里面的天上事物，圣言仍是神性(10637节)。
如果不同时照着内义，或也可说，照着来自圣言的真正教义理解圣言，圣言在字义上是何性质(10402节)。大量异端邪说是从没有内义，也就是没有取自圣言的纯正教义的字义中喷涌而来的(10400节)。那些处于没有内在的外在之人无法忍受圣言的内在事物(10694节)。这些人是犹太人，他们今天还是这样(301-303, 3479, 4429, 4433, 4680, 4844, 4847, 10396, 10401, 10407, 10694, 10705, 10707节)。
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4252.创世记32:9-12.雅各说，耶和华啊，我祖亚伯拉罕的神，我父亲以撒的神啊，你曾对我说，回你本地本族去，我要厚待你；你向仆人所施的一切慈爱和一切信实，我一点也不配得。我先前只拿着我的杖过这约旦河，如今我却成了两营了。求你救我脱离我哥哥的手，就是以扫的手，因为我怕他来杀我，连母亲和儿女都不放过。你曾说，我必定厚待你，使你的种如同海边的沙，多得不可胜数。
“雅各说，耶和华啊，我祖亚伯拉罕的神，我父亲以撒的神啊”表预备和安排的神圣。“你曾对我说，回你本地本族去，我要厚待你”表为了与神性良善和真理结合。“你向仆人所施的一切慈爱和一切信实，我一点也不配得”表在良善与真理面前谦卑的状态。“我先前只拿着我的杖过这约旦河，如今我却成了两营了”表祂从拥有极少到现在拥有很多。“求你救我脱离我哥哥的手，就是以扫的手，因为我怕他”表相对良善来说，真理的状态，在这种状态下，真理曾使自己成为首先的。“来杀我，连母亲和儿女都不放过”表它即将灭亡。“你曾说，我必定厚待你”表尽管如此，那时它仍将获得生命。“使你的种如同海边的沙，多得不可胜数”表那时必繁殖、增多。
4252a.“雅各说，耶和华啊，我祖亚伯拉罕的神，我父亲以撒的神啊”表预备和安排的神圣。这从“我祖亚伯拉罕的神”和“我父亲以撒的神”的含义清楚可知：“我祖亚伯拉罕的神”是指主的神性本身(参看3439节)；“我父亲以撒的神”是指祂的神性人身(3704, 4180节)。由于每一个都是耶和华，故经上说“耶和华啊，我祖亚伯拉罕的神，我父亲以撒的神啊”。然而，此处神圣是指从神性发出之物，因为一切神圣皆由此而来。之所以表示神圣，是因为这一切都在由“雅各”所代表的属世层里面，而“以扫”所代表的良善还没有与真理结合。因为现在所论述的主题是对良善的接受状态，在此是为接受它而预备和安排的状态。雅各的祈祷并不包含别的什么，因此他所说的这些话表示预备和安排的神圣。
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