史威登堡神学著作
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九、圣言的字义或外在意义
WH13.圣言的字义是照着世界上的表象来表达的(589, 926, 1832, 1874, 2242, 2520, 2533, 2719-2720节)，它适合心思单纯之人的理解力(2533, 9049, 9063, 9086节)。圣言在字义上是属世的(8783节)，因为属世之物是属灵和属天事物终止于其中的最终事物，属灵和属天事物立在属世之物上面，如同房屋立在地基上；此外，没有一个外在形式，圣言的内义将如同一座没有地基的房屋(9360, 9430, 9433, 9824, 10044, 10436节)。圣言因具有这种性质，故是一个属灵意义和一个属天意义的容器(9407节)；由于这就是圣言的性质，所以字义里面有一种神性的圣洁，这种圣洁一直延伸到每一个细节，直至一点一画(639, 680, 1869-1870, 9198, 10321, 10637节)。尽管在以色列人面前制定的律法已经被废除，但由于其中的内义，它们仍是神圣的圣言(9211, 9259, 9349节)。为以色列或犹太教会，就是一个代表性教会所制定的这些律法、典章和律例，有一些在外在和内在两方面的意义上仍是有效的；其中有一些要完全照其外在意义来遵守；有一些如果人们愿意，也是有用的；有一些则完全废除了(9349节)。甚至就那些已经被废除的事物而言，由于隐藏在它们内义里面的天上事物，圣言仍是神性(10637节)。
如果不同时照着内义，或也可说，照着来自圣言的真正教义理解圣言，圣言在字义上是何性质(10402节)。大量异端邪说是从没有内义，也就是没有取自圣言的纯正教义的字义中喷涌而来的(10400节)。那些处于没有内在的外在之人无法忍受圣言的内在事物(10694节)。这些人是犹太人，他们今天还是这样(301-303, 3479, 4429, 4433, 4680, 4844, 4847, 10396, 10401, 10407, 10694, 10705, 10707节)。
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3890.前面已频繁说明，天堂或大人被分为无数社群，并且总体上和身体内的器官并脏腑一样多；每个具体社群都属于这些器官和脏腑中的一个(参看3745节)。还说明，这些社群虽然数不清，并且各种各样，但仍行如一体；就像身体内的一切事物尽管各种各样，但仍行如一体一样。属于心脏区域的天堂社群是属天社群，位于中间或至内层。而属于肺脏区域的天堂社群是属灵社群，在周边或外层。从主而来的流注经由属天社群进入属灵社群，或经由中间进入周边，即经由至内层进入外层。这是因为主经由爱和仁慈流入，这是其国度中一切属天之物的源头。祂经由爱和仁慈流入信之良善，这是其国度中一切属灵之物的源头。所有这一切还有一种无法言传的多样性，不过，这种多样性不是由流注，而是由接受产生的。
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