史威登堡神学著作
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九、圣言的字义或外在意义
WH13.圣言的字义是照着世界上的表象来表达的(589, 926, 1832, 1874, 2242, 2520, 2533, 2719-2720节)，它适合心思单纯之人的理解力(2533, 9049, 9063, 9086节)。圣言在字义上是属世的(8783节)，因为属世之物是属灵和属天事物终止于其中的最终事物，属灵和属天事物立在属世之物上面，如同房屋立在地基上；此外，没有一个外在形式，圣言的内义将如同一座没有地基的房屋(9360, 9430, 9433, 9824, 10044, 10436节)。圣言因具有这种性质，故是一个属灵意义和一个属天意义的容器(9407节)；由于这就是圣言的性质，所以字义里面有一种神性的圣洁，这种圣洁一直延伸到每一个细节，直至一点一画(639, 680, 1869-1870, 9198, 10321, 10637节)。尽管在以色列人面前制定的律法已经被废除，但由于其中的内义，它们仍是神圣的圣言(9211, 9259, 9349节)。为以色列或犹太教会，就是一个代表性教会所制定的这些律法、典章和律例，有一些在外在和内在两方面的意义上仍是有效的；其中有一些要完全照其外在意义来遵守；有一些如果人们愿意，也是有用的；有一些则完全废除了(9349节)。甚至就那些已经被废除的事物而言，由于隐藏在它们内义里面的天上事物，圣言仍是神性(10637节)。
如果不同时照着内义，或也可说，照着来自圣言的真正教义理解圣言，圣言在字义上是何性质(10402节)。大量异端邪说是从没有内义，也就是没有取自圣言的纯正教义的字义中喷涌而来的(10400节)。那些处于没有内在的外在之人无法忍受圣言的内在事物(10694节)。这些人是犹太人，他们今天还是这样(301-303, 3479, 4429, 4433, 4680, 4844, 4847, 10396, 10401, 10407, 10694, 10705, 10707节)。
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3677.“就是雅各、以扫的母亲利百加的哥哥”表示通过母亲而与真理之良善，也就是“雅各”，并良善之真理，也就是“以扫”的姻亲关系。这从“利百加”、“雅各”和“以扫”的代表清楚可知：“利百加”是指神性真理方面的主的神性理性，如前面频繁所述；“雅各”是指真理之良善，或来自属世层的真理的良善；“以扫”是指良善之真理，或属世层的真理所来自的良善(参看3669节)。由于属世人或外在人中的一切良善和真理都是从理性人或内在人中孕育和出生的，也就是说，从如同父亲的理性层的良善和如同母亲的理性层的真理中孕育和出生的(3314, 3573, 3616节)，所以上面这句话表示通过母亲而与真理之良善，也就是“雅各”，并良善之真理，也就是“以扫”的姻亲关系。这正是它们彼此之间的关系。
然而，要以容易理解的方式解释这些事是极为困难的，因为如今，就连这个问题最笼统的特征或最宽泛的轮廓都是未知的，如：什么是属灵良善及其真理，良善及其真理有数不清的属，更有数不清的种，还有它们可以说通过血亲关系和姻亲关系的不同层级而彼此结合。如果这些非常笼统的特征或非常一般的信息都是未知的，那么对这些层级和关系的描述就会陷入深深的阴影，尤其是现代，因为当今的学者们都不想知道这些事。事实上，他们喜欢游离在纯粹的外壳中，不喜欢深入到这些问题的表面之下，不去讨论它们的性质，只是争论它们是否存在。只要处于这种状态，他们就根本不想知道关于良善和真理的这些无数种类的任何事。
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