史威登堡神学著作
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九、圣言的字义或外在意义
WH13.圣言的字义是照着世界上的表象来表达的(589, 926, 1832, 1874, 2242, 2520, 2533, 2719-2720节)，它适合心思单纯之人的理解力(2533, 9049, 9063, 9086节)。圣言在字义上是属世的(8783节)，因为属世之物是属灵和属天事物终止于其中的最终事物，属灵和属天事物立在属世之物上面，如同房屋立在地基上；此外，没有一个外在形式，圣言的内义将如同一座没有地基的房屋(9360, 9430, 9433, 9824, 10044, 10436节)。圣言因具有这种性质，故是一个属灵意义和一个属天意义的容器(9407节)；由于这就是圣言的性质，所以字义里面有一种神性的圣洁，这种圣洁一直延伸到每一个细节，直至一点一画(639, 680, 1869-1870, 9198, 10321, 10637节)。尽管在以色列人面前制定的律法已经被废除，但由于其中的内义，它们仍是神圣的圣言(9211, 9259, 9349节)。为以色列或犹太教会，就是一个代表性教会所制定的这些律法、典章和律例，有一些在外在和内在两方面的意义上仍是有效的；其中有一些要完全照其外在意义来遵守；有一些如果人们愿意，也是有用的；有一些则完全废除了(9349节)。甚至就那些已经被废除的事物而言，由于隐藏在它们内义里面的天上事物，圣言仍是神性(10637节)。
如果不同时照着内义，或也可说，照着来自圣言的真正教义理解圣言，圣言在字义上是何性质(10402节)。大量异端邪说是从没有内义，也就是没有取自圣言的纯正教义的字义中喷涌而来的(10400节)。那些处于没有内在的外在之人无法忍受圣言的内在事物(10694节)。这些人是犹太人，他们今天还是这样(301-303, 3479, 4429, 4433, 4680, 4844, 4847, 10396, 10401, 10407, 10694, 10705, 10707节)。
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创世记28:1-22
1.以撒叫了雅各来，给他祝福，并吩咐他，对他说，你不要从迦南的女儿中娶女人。
2.你起身往巴旦·亚兰去，到你外祖彼土利家里，从那里你母舅拉班的女儿中娶一个女人。
3.愿沙代神赐福给你，使你繁殖增多，成为多民。
4.祂必将亚伯拉罕的福赐给你，赐给你和与你同在的种，使你继承你所寄居的地，就是神赐给亚伯拉罕的。
5.以撒打发雅各走了；他就往巴旦·亚兰去，到亚兰人彼土利的儿子拉班那里，就是雅各、以扫的母亲利百加的哥哥。
6.以扫见以撒祝福了雅各，而且打发他往巴旦·亚兰去，从那里给他娶一个女人，并在祝福的时候吩咐他说，不要从迦南的女儿中娶女人。
7.而雅各听从父母的话往巴旦·亚兰去了。
8.以扫就看出迦南的女儿在他父亲以撒眼中为恶。
9.以扫便去了以实玛利那里，在他两个女人之外，又娶了玛哈拉为女人，就是亚伯拉罕儿子以实玛利的女儿，尼拜约的妹子。
10.雅各走出别是巴，往哈兰去。
11.他到了一个地方，因为太阳落了，就在那里过夜，便拾起那地方的石头，放下当枕头，就躺在那地方。
12.他作了一个梦，见一个梯子立在地上，梯子的头顶着天，又见神的使者在梯子上，上去下来。
13.看哪，耶和华站在梯子以上；祂说，我是耶和华你父亚伯拉罕的神，也是以撒的神，你躺卧其上之地，我要将它赐给你和你的种。
14.你的种必像地上的尘沙，你必向海，向东向北向南突破；地上所有的宗族都必因你和你的种得福。
15.看哪，我也与你同在，你无论往哪里去，我必保佑你，把你带回这地，总不离弃你，直到我实现了对你所说的话。
16.雅各睡醒了，说，耶和华真在这地方，我竟不知道。
17.就惧怕，说，这地方何等可畏！这不是别的，乃是神的家，这是天的门。
18.雅各清晨早早起来，拿当枕头所放的石头，立作柱子，浇油在它头顶上。
19.他就给那地方起名叫伯特利；但那城起先名叫路斯。
20.雅各立下一个誓言，说，神若与我同在，在我所行的这路上保佑我，又给我食物吃、衣服穿，
21.使我平安地回到我父亲的家，耶和华必作我的神。
22.我所立为柱子的这石头也必作神的家；凡你所赐给我的，我必将十分之一献给你。
概览
3656.就至高意义而言，本章论述主，祂如何开始将其属世层的真理和良善都变成神性；并从总体上描述了祂实现这一切所采取的方法。但就代表意义而言，本章论述主如何使人的属世层的真理和良善重生，或变成新的；同样从总体上描述了这个过程(1-10节)。
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