九、圣言的字义或外在意义

WH13.圣言的字义是照着世界上的表象来表达的(589, 926, 1832, 1874, 2242, 2520, 2533, 2719-2720节)，它适合心思单纯之人的理解力(2533, 9049, 9063, 9086节)。圣言在字义上是属世的(8783节)，因为属世之物是属灵和属天事物终止于其中的最终事物，属灵和属天事物立在属世之物上面，如同房屋立在地基上；此外，没有一个外在形式，圣言的内义将如同一座没有地基的房屋(9360, 9430, 9433, 9824, 10044, 10436节)。圣言因具有这种性质，故是一个属灵意义和一个属天意义的容器(9407节)；由于这就是圣言的性质，所以字义里面有一种神性的圣洁，这种圣洁一直延伸到每一个细节，直至一点一画(639, 680, 1869-1870, 9198, 10321, 10637节)。尽管在以色列人面前制定的律法已经被废除，但由于其中的内义，它们仍是神圣的圣言(9211, 9259, 9349节)。为以色列或犹太教会，就是一个代表性教会所制定的这些律法、典章和律例，有一些在外在和内在两方面的意义上仍是有效的；其中有一些要完全照其外在意义来遵守；有一些如果人们愿意，也是有用的；有一些则完全废除了(9349节)。甚至就那些已经被废除的事物而言，由于隐藏在它们内义里面的天上事物，圣言仍是神性(10637节)。

如果不同时照着内义，或也可说，照着来自圣言的真正教义理解圣言，圣言在字义上是何性质(10402节)。大量异端邪说是从没有内义，也就是没有取自圣言的纯正教义的字义中喷涌而来的(10400节)。那些处于没有内在的外在之人无法忍受圣言的内在事物(10694节)。这些人是犹太人，他们今天还是这样(301-303, 3479, 4429, 4433, 4680, 4844, 4847, 10396, 10401, 10407, 10694, 10705, 10707节)。

3391.“非利士人的王亚比米勒从窗户往外观看”表示关注蕴含在(宗教)知识或认知里面的理性概念或事物的信之教义。这从“亚比米勒”的代表，以及“非利士人的王”和“窗户”的含义清楚可知：“亚比米勒”是指关注理性概念或事物的信之教义(2504, 2509, 2510, 2533节)；“非利士人的王”是指教义事物(3365节)；“窗户”是指心智的理解力部分(655, 658节)，因而是指内在视觉，因为这内在视觉在前面由“窗户”来表示。因此，“从窗户往外观看”是指感知通过内在视觉所看到的事物。一般来说，这些事物是属于外在人的(宗教)知识或认知；而理性概念或事物，或也可说，真理的表象，也就是属灵真理(3368节)，不是(宗教)知识或认知，而是存在于这知识或认知里面，因为它们属于理性人，因而属于内在人；正是内在人关注外在人的事物，因而关注蕴含在(宗教)知识或认知里面的真理。由于(宗教)知识或认知属于属世人，所以它们是接受理性概念或事物的器皿。事实上，神性真理流入心智的理性部分，并经由这理性部分流入属世部分，在属世部分呈现为映在一面镜子中的许多物体所产生的一个形像(参看3368节)。
“窗户”表示内在视觉，也就是理解力的事物，这些事物都被包括在“真正理解的概念”(intellectual concept，有时或译为智力上的概念、理性概念等)这一个术语里面，这一点从前面(655节)所引用的圣言经文，以及下列经文清楚看出来。约珥书：
它们必在城里来回奔跑，蹿上墙，爬进房屋，像盗贼由窗户进去。(约珥书2:9)
这论及教会末日的邪恶和虚假。“爬进房屋”表示摧毁意愿的良善，“房屋”表示意愿的良善(参看710, 2233, 2234节)；“由窗户进去”表示摧毁属于理解力的真理和真理的知识或认知。西番雅书：
耶和华必向北方伸出自己的手，毁灭亚述；群畜，就是那个民族的各类野兽，必躺卧在她中间；鹈鹕和鱼鹰都要在她的石榴树上过夜；有声音在窗户内歌唱；干旱必临到门槛上，因为他已将香柏树剥光。(西番雅书2:13-14)
这论及通过“亚述”所表示的推理而对信之真理的摧毁(119, 1186节)；“有声音在窗户内歌唱”表示真理的荒凉，因而理解真理的能力的荒凉，或说表示对真理的离弃，这毁坏了理解真理的能力。
士师记：
西西拉的母亲从窗户里往外观看，从窗棂中喊道，他的战车为何来得这么慢？(士师记5:28)
这些话是底波拉和巴拉的预言，与属灵教会的复兴有关；“从窗户里往外观看”表示通过那些否认真理，由此摧毁属于教会的事物之人的推理；因为这些推理就是反面意义上的智力上的概念(intellectual concepts)。耶利米书：
祸哉！那以不公义盖房屋，以不公平造楼房的；他说，我要为自己盖广大的房屋、宽敞的楼房，为自己开辟窗户，镶上香柏木，漆上朱红色。(耶利米书22:13-14)
“以不公义盖房屋，以不公平造楼房”表示出于非良善和真理构建一个宗教体系，“公义和公平”是指良善和真理(参看2235节)；“为自己开辟窗户，镶上香柏木，漆上朱红色”表示歪曲直觉和属灵的真理。耶路撒冷圣殿的窗户只代表构成智力上、因而属灵的概念的事物。以西结书(40:16, 22, 25, 33, 36; 41:16, 26)所提到的新圣殿的窗户具有同样的含义，因为谁都能看出，该先知书所描述的新圣殿、新耶路撒冷和新地只表示主的国度；因此，所提到的关于它们的细节是指诸如属于主国度的那类事物。