史威登堡神学著作
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九、圣言的字义或外在意义
WH13.圣言的字义是照着世界上的表象来表达的(589, 926, 1832, 1874, 2242, 2520, 2533, 2719-2720节)，它适合心思单纯之人的理解力(2533, 9049, 9063, 9086节)。圣言在字义上是属世的(8783节)，因为属世之物是属灵和属天事物终止于其中的最终事物，属灵和属天事物立在属世之物上面，如同房屋立在地基上；此外，没有一个外在形式，圣言的内义将如同一座没有地基的房屋(9360, 9430, 9433, 9824, 10044, 10436节)。圣言因具有这种性质，故是一个属灵意义和一个属天意义的容器(9407节)；由于这就是圣言的性质，所以字义里面有一种神性的圣洁，这种圣洁一直延伸到每一个细节，直至一点一画(639, 680, 1869-1870, 9198, 10321, 10637节)。尽管在以色列人面前制定的律法已经被废除，但由于其中的内义，它们仍是神圣的圣言(9211, 9259, 9349节)。为以色列或犹太教会，就是一个代表性教会所制定的这些律法、典章和律例，有一些在外在和内在两方面的意义上仍是有效的；其中有一些要完全照其外在意义来遵守；有一些如果人们愿意，也是有用的；有一些则完全废除了(9349节)。甚至就那些已经被废除的事物而言，由于隐藏在它们内义里面的天上事物，圣言仍是神性(10637节)。
如果不同时照着内义，或也可说，照着来自圣言的真正教义理解圣言，圣言在字义上是何性质(10402节)。大量异端邪说是从没有内义，也就是没有取自圣言的纯正教义的字义中喷涌而来的(10400节)。那些处于没有内在的外在之人无法忍受圣言的内在事物(10694节)。这些人是犹太人，他们今天还是这样(301-303, 3479, 4429, 4433, 4680, 4844, 4847, 10396, 10401, 10407, 10694, 10705, 10707节)。
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3314.“利百加却爱雅各”表示神性理性的神性真理爱真理的教义。这从“利百加”和“雅各”的代表清楚可知：“利百加”是指神性理性的神性真理(对此，参看3012, 3013, 3077节，以及论述利百加的整个前一章)；“雅各”是指属世真理的教义，在至高意义上是指真理方面的主的神性属世层或属世神性(参看3305节)。至于神性理性的神性良善爱属世层的良善，神性理性的神性真理爱属世层的真理，情况是这样：构成理性层的是良善和真理，构成属世层的也是良善和真理；理性层的良善既无需真理、因而直接流入属世层的良善，又通过真理、因而间接流入该良善。但理性层的良善通过理性层的真理、因而间接流入属世层的真理，也通过属世层的良善、因而再次间接流入该真理。这就是为何理性层的良善与属世层的良善比与属世层的真理结合得更紧密，这种结合由“以撒爱以扫”来表示；而理性层的真理与属世层的真理比与属世层的良善结合得更紧密，这种结合由“利百加爱雅各”来表示。
这些观念的确很难理解，尤其因为在这个话题上，甚至最笼统、最宽泛的真理或概念都不为这个世界，包括学术界所知。例如，世人不知道理性层与属世层截然不同且分离，或这两者都是由良善和真理构成的；更不知道理性层必须流入属世层，好让人能思考，并意愿他所思考的。只要这些最笼统、最宽泛的真理或概念仍是未知的，人们就很难理解前面所描述的那种流注。然而，这些都是天使在上面拥有光的事物，他们在这些事物中感知到无数细节。这些感知给予他们快乐，当他们同时被允许思想主神性的人身或人性一面，或其人身或人性方面的神性时，他们就会意识到这一点。凡处于良善的人还在肉身中时，就都拥有天使的东西在里面，还被主赋予在这些事物和其它类似事物上的某种快乐。而凡未处于良善的人在思想这些事物时，都会感到厌烦，在思想诸如适用于属于主之人身或人性的神性的那些事物时，更是厌烦。因此，最好让那些具有这种性质的人把自己的心智从这类话题上移开，因为他们根本不明白，甚至会弃绝它们，从心里说，这对我来说有什么价值呢？既不给我带来任何荣誉，又不给我带来任何财富。
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