史威登堡神学著作
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九、圣言的字义或外在意义
WH13.圣言的字义是照着世界上的表象来表达的(589, 926, 1832, 1874, 2242, 2520, 2533, 2719-2720节)，它适合心思单纯之人的理解力(2533, 9049, 9063, 9086节)。圣言在字义上是属世的(8783节)，因为属世之物是属灵和属天事物终止于其中的最终事物，属灵和属天事物立在属世之物上面，如同房屋立在地基上；此外，没有一个外在形式，圣言的内义将如同一座没有地基的房屋(9360, 9430, 9433, 9824, 10044, 10436节)。圣言因具有这种性质，故是一个属灵意义和一个属天意义的容器(9407节)；由于这就是圣言的性质，所以字义里面有一种神性的圣洁，这种圣洁一直延伸到每一个细节，直至一点一画(639, 680, 1869-1870, 9198, 10321, 10637节)。尽管在以色列人面前制定的律法已经被废除，但由于其中的内义，它们仍是神圣的圣言(9211, 9259, 9349节)。为以色列或犹太教会，就是一个代表性教会所制定的这些律法、典章和律例，有一些在外在和内在两方面的意义上仍是有效的；其中有一些要完全照其外在意义来遵守；有一些如果人们愿意，也是有用的；有一些则完全废除了(9349节)。甚至就那些已经被废除的事物而言，由于隐藏在它们内义里面的天上事物，圣言仍是神性(10637节)。
如果不同时照着内义，或也可说，照着来自圣言的真正教义理解圣言，圣言在字义上是何性质(10402节)。大量异端邪说是从没有内义，也就是没有取自圣言的纯正教义的字义中喷涌而来的(10400节)。那些处于没有内在的外在之人无法忍受圣言的内在事物(10694节)。这些人是犹太人，他们今天还是这样(301-303, 3479, 4429, 4433, 4680, 4844, 4847, 10396, 10401, 10407, 10694, 10705, 10707节)。
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310.本节经文(创世记3:24)的每个字都蕴含着如此众多的最深奥秘，以至于把它们阐明是不可能的。这些奥秘涉及那些在大洪水中灭亡之人的性情，他们的性情完全不同于生活在大洪水之后的人的性情。简言之，他们的第一代祖先，就是构成上古教会的人，是属天人，故拥有被植入他们的属天之种；因此，他们的后裔拥有来自一个属天源头的种子在自己里面。这种子因其属天的源头而具有这种性质，爱主宰整个心智，使它成为一体。因为人的心智由两部分构成，即意愿和理解力。爱或良善属于意愿，信或真理属于理解力。上古之人从爱或良善感知属于信或真理之物，所以他们的心智是一体。拥有一个属天源头的种子有必要留在这个种族的后裔当中；对这些后裔来说，背离真理与良善是极其危险的，因为他们的整个心智会变得如此败坏，以致它在来世几乎不可能恢复。
而那些没有属天之种，只有属灵之种在里面的人，如大洪水之后的人，以及现在的人则不然。他们没有爱，因而没有对良善的意愿在里面，只能被赋予信或对真理的理解。他们能通过信或对真理的理解被引入某种程度的仁爱，但却经由不同的途径，即经由被主植入并通过关于真理的知识或认知和由此产生的良善所获得的良心被引入。因此，他们的状态完全不同于大洪水之前的人的状态。关于这种状态，蒙主的神性怜悯，容后再述(398节)。这些就是现代人完全不知道的奥秘，因为现代人不知道什么叫属天人，甚至不知道什么叫属灵人，更不知道人的心智和生命的性质，以及随之而来的死后状态。
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