史威登堡神学著作
/ 17
九、圣言的字义或外在意义
WH13.圣言的字义是照着世界上的表象来表达的(589, 926, 1832, 1874, 2242, 2520, 2533, 2719-2720节)，它适合心思单纯之人的理解力(2533, 9049, 9063, 9086节)。圣言在字义上是属世的(8783节)，因为属世之物是属灵和属天事物终止于其中的最终事物，属灵和属天事物立在属世之物上面，如同房屋立在地基上；此外，没有一个外在形式，圣言的内义将如同一座没有地基的房屋(9360, 9430, 9433, 9824, 10044, 10436节)。圣言因具有这种性质，故是一个属灵意义和一个属天意义的容器(9407节)；由于这就是圣言的性质，所以字义里面有一种神性的圣洁，这种圣洁一直延伸到每一个细节，直至一点一画(639, 680, 1869-1870, 9198, 10321, 10637节)。尽管在以色列人面前制定的律法已经被废除，但由于其中的内义，它们仍是神圣的圣言(9211, 9259, 9349节)。为以色列或犹太教会，就是一个代表性教会所制定的这些律法、典章和律例，有一些在外在和内在两方面的意义上仍是有效的；其中有一些要完全照其外在意义来遵守；有一些如果人们愿意，也是有用的；有一些则完全废除了(9349节)。甚至就那些已经被废除的事物而言，由于隐藏在它们内义里面的天上事物，圣言仍是神性(10637节)。
如果不同时照着内义，或也可说，照着来自圣言的真正教义理解圣言，圣言在字义上是何性质(10402节)。大量异端邪说是从没有内义，也就是没有取自圣言的纯正教义的字义中喷涌而来的(10400节)。那些处于没有内在的外在之人无法忍受圣言的内在事物(10694节)。这些人是犹太人，他们今天还是这样(301-303, 3479, 4429, 4433, 4680, 4844, 4847, 10396, 10401, 10407, 10694, 10705, 10707节)。
/ 17
/ 10837
2463.“他住在一个洞里”表示虚假的良善，这从“洞”的含义清楚可知。洞是山里的一种住处，不过是一种昏暗的住处。一切住处，无论是什么样的，如房子，都表示良善(2231, 2233节)；但良善的性质类似于住处的类型；此处“洞”因是一种昏暗的住处而表示一种昏暗的良善，或虚假的良善。圣言经常提到“山洞”，它们在内义上就具有这种含义，如在以赛亚书(2:19; 32:14)。它们在历史书也具有同样的含义，如当以利亚从耶洗别那里逃脱时，他进了何烈山的一个洞，在那里过夜，耶和华的话临到了他，耶和华对他说，出来站在耶和华面前的山上；他就用外衣蒙上脸，出来站在洞口(列王纪上19:9, 13)。此处“洞”在内义上表示一种模糊的良善，就是存在于试探期间的那种。他因不能承受神性而用外衣蒙上脸。类似例子也出现在历史书的其它地方，如以色列人因米甸人为自己在山中挖洞(士师记6:2)；也因非利士人而藏在山洞(撒母耳记上13:6)。这些历史细节和此处摩西五经中的一样：它们在内义上都表示某种不同的东西。
/ 10837
目录章节
目录章节
目录章节
