史威登堡神学著作
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九、圣言的字义或外在意义
WH13.圣言的字义是照着世界上的表象来表达的(589, 926, 1832, 1874, 2242, 2520, 2533, 2719-2720节)，它适合心思单纯之人的理解力(2533, 9049, 9063, 9086节)。圣言在字义上是属世的(8783节)，因为属世之物是属灵和属天事物终止于其中的最终事物，属灵和属天事物立在属世之物上面，如同房屋立在地基上；此外，没有一个外在形式，圣言的内义将如同一座没有地基的房屋(9360, 9430, 9433, 9824, 10044, 10436节)。圣言因具有这种性质，故是一个属灵意义和一个属天意义的容器(9407节)；由于这就是圣言的性质，所以字义里面有一种神性的圣洁，这种圣洁一直延伸到每一个细节，直至一点一画(639, 680, 1869-1870, 9198, 10321, 10637节)。尽管在以色列人面前制定的律法已经被废除，但由于其中的内义，它们仍是神圣的圣言(9211, 9259, 9349节)。为以色列或犹太教会，就是一个代表性教会所制定的这些律法、典章和律例，有一些在外在和内在两方面的意义上仍是有效的；其中有一些要完全照其外在意义来遵守；有一些如果人们愿意，也是有用的；有一些则完全废除了(9349节)。甚至就那些已经被废除的事物而言，由于隐藏在它们内义里面的天上事物，圣言仍是神性(10637节)。
如果不同时照着内义，或也可说，照着来自圣言的真正教义理解圣言，圣言在字义上是何性质(10402节)。大量异端邪说是从没有内义，也就是没有取自圣言的纯正教义的字义中喷涌而来的(10400节)。那些处于没有内在的外在之人无法忍受圣言的内在事物(10694节)。这些人是犹太人，他们今天还是这样(301-303, 3479, 4429, 4433, 4680, 4844, 4847, 10396, 10401, 10407, 10694, 10705, 10707节)。
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2128.发生在恶人眼前的那种最后审判，我曾见证过两、三次。对它的概念如下：当我周围的灵人结成具有破坏性的社群，好让自己占据优势地位，不允许自己按秩序所要求的平衡法则以这种方式被管理，即：他们不可过分惹恼其它社群，或利用其优势力量开始伤害他们时，一个大型灵人中队出现在前上方稍向右一点。随着这个中队靠近，它制造出一场喧嚣，仿佛以波动起伏的咆哮声到来。一听到这个声音，这些灵人都惊惶失措，结果造成一团混乱。就在这时，这些社群里的灵人四散开来，这个社群以这种方式分散，那个社群以那种方式分散，以致他们从彼此面前消失，也不知道彼此的下落。当这一切发生时，这些灵人觉得这仿佛是一场伴随着毁灭一切的最后审判。有的发出哀号，有的可以说吓得魂飞魄散。一言以蔽之，他们都充满类似最后关头的一种大难临头的感觉。
他们以不同的方式听见从前方靠近的声音。有的听上去感觉就像武装骑兵的声音，有的感觉像其它声音，这取决于他们恐惧的状态和由此造成的幻想。我自己觉得它就像许多声音同时发出的一种持续不断的低语，伴随着起起伏伏的悸动。我从附近的灵人那里获知，当社群以这种方式邪恶地聚集起来时，像这样的中队就从那个方位而来。这些中队知道如何拆散他们，把他们彼此分离，同时知道如何吓唬他们，以至于他们只想逃离。我进一步得知，通过这些分离和驱散，所有人最终都被主归入秩序。我还被告知，这就是圣言中“东风”所表示的。
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