史威登堡神学著作
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九、圣言的字义或外在意义
WH13.圣言的字义是照着世界上的表象来表达的(589, 926, 1832, 1874, 2242, 2520, 2533, 2719-2720节)，它适合心思单纯之人的理解力(2533, 9049, 9063, 9086节)。圣言在字义上是属世的(8783节)，因为属世之物是属灵和属天事物终止于其中的最终事物，属灵和属天事物立在属世之物上面，如同房屋立在地基上；此外，没有一个外在形式，圣言的内义将如同一座没有地基的房屋(9360, 9430, 9433, 9824, 10044, 10436节)。圣言因具有这种性质，故是一个属灵意义和一个属天意义的容器(9407节)；由于这就是圣言的性质，所以字义里面有一种神性的圣洁，这种圣洁一直延伸到每一个细节，直至一点一画(639, 680, 1869-1870, 9198, 10321, 10637节)。尽管在以色列人面前制定的律法已经被废除，但由于其中的内义，它们仍是神圣的圣言(9211, 9259, 9349节)。为以色列或犹太教会，就是一个代表性教会所制定的这些律法、典章和律例，有一些在外在和内在两方面的意义上仍是有效的；其中有一些要完全照其外在意义来遵守；有一些如果人们愿意，也是有用的；有一些则完全废除了(9349节)。甚至就那些已经被废除的事物而言，由于隐藏在它们内义里面的天上事物，圣言仍是神性(10637节)。
如果不同时照着内义，或也可说，照着来自圣言的真正教义理解圣言，圣言在字义上是何性质(10402节)。大量异端邪说是从没有内义，也就是没有取自圣言的纯正教义的字义中喷涌而来的(10400节)。那些处于没有内在的外在之人无法忍受圣言的内在事物(10694节)。这些人是犹太人，他们今天还是这样(301-303, 3479, 4429, 4433, 4680, 4844, 4847, 10396, 10401, 10407, 10694, 10705, 10707节)。
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2122.关于刚从世界来的灵魂，还有更多可说的。那些来自基督教界的人除了成为最大的，拥有一切外，几乎没有别的想法和打算。因此，所有人都被爱自己和爱世界吞灭，这些爱与天上的秩序完全相反(参看2057节)。此外，他们大多数人只思想肮脏、淫秽和亵渎的东西，彼此不谈论别的。他们也满不在乎，甚至完全鄙视与仁或信有关的一切。他们也不承认主自己，事实上憎恨所有承认祂的人；因为在来世，是思维和心在说话。除此之外，由父母的可耻生活产生的遗传之恶变得越发恶毒，就像暗中培育的内部大火，驱使一个人比以往任何时候都更加亵渎高尚和虔诚的东西。如今，这些人正蜂拥进入来世，充满灵人界的外部和内部气场，如前所述。当邪恶开始以这种方式盛行，平衡开始朝邪恶这一方倾斜时，谁都能清楚发觉，末期或末日即将来临，平衡必须通过抛弃教会之内的人或基督徒，接纳教会之外的人或非基督徒以取代之而恢复。
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