九、圣言的字义或外在意义

WH13.圣言的字义是照着世界上的表象来表达的(589, 926, 1832, 1874, 2242, 2520, 2533, 2719-2720节)，它适合心思单纯之人的理解力(2533, 9049, 9063, 9086节)。圣言在字义上是属世的(8783节)，因为属世之物是属灵和属天事物终止于其中的最终事物，属灵和属天事物立在属世之物上面，如同房屋立在地基上；此外，没有一个外在形式，圣言的内义将如同一座没有地基的房屋(9360, 9430, 9433, 9824, 10044, 10436节)。圣言因具有这种性质，故是一个属灵意义和一个属天意义的容器(9407节)；由于这就是圣言的性质，所以字义里面有一种神性的圣洁，这种圣洁一直延伸到每一个细节，直至一点一画(639, 680, 1869-1870, 9198, 10321, 10637节)。尽管在以色列人面前制定的律法已经被废除，但由于其中的内义，它们仍是神圣的圣言(9211, 9259, 9349节)。为以色列或犹太教会，就是一个代表性教会所制定的这些律法、典章和律例，有一些在外在和内在两方面的意义上仍是有效的；其中有一些要完全照其外在意义来遵守；有一些如果人们愿意，也是有用的；有一些则完全废除了(9349节)。甚至就那些已经被废除的事物而言，由于隐藏在它们内义里面的天上事物，圣言仍是神性(10637节)。

如果不同时照着内义，或也可说，照着来自圣言的真正教义理解圣言，圣言在字义上是何性质(10402节)。大量异端邪说是从没有内义，也就是没有取自圣言的纯正教义的字义中喷涌而来的(10400节)。那些处于没有内在的外在之人无法忍受圣言的内在事物(10694节)。这些人是犹太人，他们今天还是这样(301-303, 3479, 4429, 4433, 4680, 4844, 4847, 10396, 10401, 10407, 10694, 10705, 10707节)。

1495.“为什么说她是你的妹子”表示那时祂只知道祂拥有直觉真理。这从“妹子”表示直觉真理和以下事实清楚可知：亚伯兰就是这样说的，如12:13所示；这样做是为了属天之物免遭任何暴力，而是可以得救，得以保存。由此明显可知，当主作为一个孩子学习记忆知识或事实知识时，祂首先只知道这些知识或事实仅为知识人(intellectual man)而存在，也就是说，它们的存在只是为了让祂能认识真理；但后来祂发现，它们存在的真正目的，是为了让祂能到达属天事物；事情以这种方式发生是为了防止属天事物遭受暴力，或说防止对属天事物的滥用，也为了它们可以得救。当一个人正在接受教导时，他会从记忆知识或事实发展到理性真理，然后再发展到直觉真理(就是通过更高的直觉所获知的真理)，最后发展到此处“妻子”所表示的属天真理。如果他从记忆知识或事实和理性真理直接走向属天真理，而不是借助直觉真理这个媒介，那么属天之物就会遭受暴力，因为若不通过作为媒介的直觉真理，通过记忆知识所获得的理性真理就无法与属天真理联结。稍后(1496节)会看到何为属天真理，何为直觉真理。
为说明这里的情况，我需要说一说正确的次序。正确的次序就在于：属天的流入属灵的，使其适应并服务于自己；属灵的以同样的方式流入理性，使其适应并服务于自己；理性又以同样的方式流入记忆知识或事实，使其适应并服务于自己。当一个人正在童年早期接受教导时，次序的确是这样的，但表面上看却恰恰相反，也就是说，他看似从记忆知识或事实发展到理性事物或理性思考，从理性事物或理性思考发展到属灵事物或属灵观念，最后发展到属天事物或属天概念。他接受的教导之所以看似遵循这样一个过程，是因为只有这样才能打开通往属天事物，也就是至内层的道路。所有教导都只是在打开这条路；随着这条路被打开，或也可说，随着这些器皿被打开，这些实体按前面所说的次序流入彼此，即：源于属天-属灵事物或观念的理性事物或观念流入记忆知识或事实；然后属天-属灵事物或观念流入理性事物或观念；属天事物或观念则流入属天-属灵事物或观念。这些属天和属灵事物，或说更高类型的概念不断冲击人的心智，也为自己预备并形成正在被打开的器皿。这一点也可从以下事实清楚看出来，即：记忆知识或事实和理性概念本身是死的，它们看似活着是由于所流入的内层生命。谁都能出于思考和判断能力清楚看到这一点。
分析艺术和科学的一切秘密都隐藏在这两种能力(即思考和判断能力)里面，这些秘密如此之多，以至于无法探究其万分之一；它们不仅隐藏在成人身上，还隐藏在孩子身上。他们的一切思维和由此而来的一切话语都充满这些秘密，只是人们，甚至连最博学、最聪明的人，都没有意识到这一点；然而，若非里面的属天和属灵事物出现，或说冲击人的心智，流入并产生这一切思维和话语，这是不可能的事。