史威登堡神学著作
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九、圣言的字义或外在意义
WH13.圣言的字义是照着世界上的表象来表达的(589, 926, 1832, 1874, 2242, 2520, 2533, 2719-2720节)，它适合心思单纯之人的理解力(2533, 9049, 9063, 9086节)。圣言在字义上是属世的(8783节)，因为属世之物是属灵和属天事物终止于其中的最终事物，属灵和属天事物立在属世之物上面，如同房屋立在地基上；此外，没有一个外在形式，圣言的内义将如同一座没有地基的房屋(9360, 9430, 9433, 9824, 10044, 10436节)。圣言因具有这种性质，故是一个属灵意义和一个属天意义的容器(9407节)；由于这就是圣言的性质，所以字义里面有一种神性的圣洁，这种圣洁一直延伸到每一个细节，直至一点一画(639, 680, 1869-1870, 9198, 10321, 10637节)。尽管在以色列人面前制定的律法已经被废除，但由于其中的内义，它们仍是神圣的圣言(9211, 9259, 9349节)。为以色列或犹太教会，就是一个代表性教会所制定的这些律法、典章和律例，有一些在外在和内在两方面的意义上仍是有效的；其中有一些要完全照其外在意义来遵守；有一些如果人们愿意，也是有用的；有一些则完全废除了(9349节)。甚至就那些已经被废除的事物而言，由于隐藏在它们内义里面的天上事物，圣言仍是神性(10637节)。
如果不同时照着内义，或也可说，照着来自圣言的真正教义理解圣言，圣言在字义上是何性质(10402节)。大量异端邪说是从没有内义，也就是没有取自圣言的纯正教义的字义中喷涌而来的(10400节)。那些处于没有内在的外在之人无法忍受圣言的内在事物(10694节)。这些人是犹太人，他们今天还是这样(301-303, 3479, 4429, 4433, 4680, 4844, 4847, 10396, 10401, 10407, 10694, 10705, 10707节)。
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10458.“摩西走近营前”表地狱，那时这个民族就在其中。这从“以色列人的营”的含义清楚可知，“以色列人的营”是指天堂和教会(参看4236, 10038节)，因此当他们进行偶像崇拜，崇拜牛犊而不是耶和华时，他们的营就表示地狱。因为当这人民从对神的敬拜转向对魔鬼的敬拜，如对牛犊的敬拜时，代表天堂和教会的东西就变成代表地狱的东西。在阿摩司书，“营”就具有同样的含义：
我在埃及的路上降瘟疫在你们中间。用剑杀戮你们的少年人，使你们的马匹被掳掠，营中的臭气扑鼻。(阿摩司书4:10)
此处论述的是真理的荒废，当真理被荒废时，“营”就表示地狱。所论述的是真理的荒废，这一点从当以内义观之时，这节经文的细节明显看出来。“瘟疫”表示荒废；“路”表示真理，在反面意义上表示虚假(10422节)；“埃及”表示外在之物，也表示地狱(参看10437节提到的地方)；“剑”表示与真理争战的虚假(参看2799, 4499, 6353, 7102, 8294节)；“少年人”表示教会的真理(7668节)；“杀戮”是指属灵的毁灭(参看6767, 8902节)；“掳掠”是指剥夺真理(参看7990节)；“马”是指一种被光照的理解力(2760-2762, 3217, 5321, 6125, 6534节)；“臭气”是指从地狱散发出的可憎之物(7161节)。由此明显可知，就内义而言，“营”表示地狱。在圣言的历史叙事中，反对耶路撒冷的仇敌和一般反对以色列人的仇敌之营也表示地狱。
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