八、圣言是通过对应，因而通过代表写成的

WH12.就字义而言，圣言唯独通过对应，因而通过诸如代表并表示天堂和教会的属灵事物的那类事物写成(1404, 1408—1409, 1540, 1619, 1659, 1709, 1783, 2179, 2763, 2899节)。这样做是因为内义在每个细节中(2899节)。因此，这也是为了天堂的缘故，因为那些在天堂里的人不是照着属世的字义，而是照着属灵的内义来理解圣言的(2899节)。主通过对应，代表和深意说话，因为祂出于神性说话(9049, 9063, 9086, 10126, 10276节)。主就这样亲自和世界说话，同时和天堂说话(2533, 4807, 9049, 9063, 9086节)。主所说的话充满整个天堂(4637节)。圣言的历史部分是代表，实际的话都有重大意义(1540, 1659, 1709, 1783, 2686节)。

为了通过圣言能与天堂交流和结合，圣言无法以任何其它风格来写(2899, 6943, 9401节)。那些因圣言表面上简单粗糙的风格而轻视圣言，认为圣言若以一种不同的风格写成，他们就会接受它的人大错特错了(8783节)。上古之人的写作方式和风格也是通过对应和代表(605, 1756, 9942节)。我通过亲身经历发现，古代智者因圣言中的代表和深意而以圣言为快乐(2592—2593节)。上古教会的人若阅读圣言，就会清楚地看到内在意义中的事物，模糊地看到外在意义中的事物(4493节)。雅各的子孙之所以被领进迦南地，是因为自上古时代起，迦南地的所有地方都成了代表(1585, 3686, 4447, 5136, 6516节)，因此，圣言可以在那里写成，那里的地方都要因其内义而得名(3686, 4447, 5136, 6516节)。

而事实上，外在意义上的圣言因那百姓而完全改变了，但内在意义上的圣言没有改变(10453, 10461, 10603—10604节)。从圣言中引用了关于这个民族的许多经文，但这些经文必须照着内义，因而以不同的方式来理解，而不是照着字义来理解(7051节)。由于这个民族代表教会，又因圣言在他们当中写成并与他们有关，所以他们的名字表示天上的神性事物，如流便、西缅、利未、犹大、以法莲、约瑟和其他人；“犹大”在内义上表示属天之爱和属天国度方面的主(3654, 3881—3882，5583, 5782, 6362-6381节)。

为叫人们知道何为对应及其性质，以及圣言中的代表是何性质，关于它们也有必要说一说；相对应的一切事物也代表，因而表示某种事物，以便对应和代表为一(2896, 2899, 2973, 2987, 2989-2990, 3002, 3225节)。从我的亲身经历和例子来说明何为对应和代表(2763, 2987-3002, 3213-3226, 3337-3352, 3472-3485, 4218-4228, 9280节)。在古人当中，对应和代表的知识是最重要的知识(3021, 3419, 4280, 4749, 4844, 4964, 4966, 6004, 7729, 10252节)，尤其在东方人当中(5702, 6692, 7097, 7779, 9391, 10252, 10407节)，在埃及比在其它地方更是如此(5702, 6692, 7097, 7779, 9391, 10407节)，甚至在外邦人当中也是如此，如在希腊和其它地方(2762, 7729节)。但如今它是遗失的知识之一，尤其在欧洲(2894-2895, 2995, 3630, 3632, 3747-3749, 4581, 4966, 10252节)。然而，这种知识比其它一切知识都重要，因为没有这种知识，就无法理解圣言；也不明白我们在圣言中所读到的犹太教会的各种仪式表示什么，不了解天堂的性质，也不知道何为属灵之物，不明白如何会有一个属灵之物进入属世之物的流注，以及灵魂流入身体的方式等等(4280节, 前面引用的经文)。出现在天使和灵人当中的一切事物都是照着对应的代表(1971, 3213-3226, 3475, 3485, 9457, 9481, 9576-9577节)。

天堂充满代表(1521, 1532, 1619节)。在天堂，代表越内在，就越美丽、越完美(3475节)。那里的代表是真实的表象，因为它们来自天堂之光，这光是神性真理；神性真理本身是所存在的一切事物的本质(3485节)。

灵界中的每一个事物之所以都在自然界中被代表，是因为内在披上外在中和谐一致的形式，通过该形式使自己变得可见和明显(6275, 6284, 6299节)。因此，目的会采用一个合适的表现形式，以便在较低的气场中呈现为原因，然后在更低的气场中呈现为结果；当目的通过原因成为结果时，它变得可见，或显现在眼前(5711节)。这一点可通过灵魂进入肉体的流注来说明，也就是说，灵魂披上肉体中的那类事物，它所思所愿的一切通过它们能呈现自身，并变得显而易见。因此，当思维向下流入肉体时，它是以诸如对应于它的那类姿势和动作为代表的(2988节)。心智的情感在脸上以各种面部表情为代表，甚至到了它们在脸上被看到的程度(4791-4805, 5695节)。

由此明显可知，自然界的每一个事物里面都深深隐藏着来自灵界的一个原因和一个目的(3562, 5711节)，因为自然界中的事物是最终结果，在先的原因就在这最终结果里面(4240, 4939, 5651, 6275, 6284, 6299, 9216节)。被代表的，是内在事物，用来代表的，是外在事物(4292节)。何为对应和代表，这一点可在《天堂与地狱》一书进一步看到，那里论述了天堂的一切与人的一切的对应关系(HH87- 102节)，天堂与地上一切的对应关系(HH103-115节)，天堂里的代表和表象(HH170 -176节)。

由于自然界中的一切事物都是属灵和属天事物的代表，所以在古代，有些教会的所有外在仪式都是代表；因此，那些教会被称为代表性教会(519, 521, 2896节)。建立在以色列人当中的教会就是一个代表性教会(1003, 2179, 10149节)。其中的所有仪式都是代表天堂和教会的内在事物的外在形式(4288, 4874节)。当主降世并显明自己时，该教会和敬拜的代表就结束了，因为主揭示了教会的内在事物，并且该教会的一切事物在至高意义上都关注祂(4835节)。

5573.有一个灵人曾出现在我的头上，却是看不见的。我被引导从烧焦的角或骨头的臭味和牙齿的恶臭察觉到他的存在。此后，一大群像乌云一样的人从下面朝我背后的一个较高位置上来。这些人也是看不见的，在我头顶上停了下来。我以为他们不可见是由于他们自己的聪明。然而，我被告知，他们在所获得的属灵气场那里是看不见的，但在所获得的属世气场那里是可见的。因此，他们被称为“看不见的属世灵人”。关于这些灵人，我所披露的第一件事是，他们以最勤奋、最狡猾和最熟练的方式努力避免暴露有关他们的任何事。他们这样做的目的是为了知道如何夺走别人所拥有的观念，并以不同的观念来取代它们，他们利用这些不同观念来防止暴露自己。他们的这种努力持续了很长一段时间。我由此得以明白，这些灵人活在肉身时就是那种不想叫自己的行为或思维得以暴露的人；他们通过换上一副表情，用不同的说话方式达到这个目的。然而，他们没有利用这种伪装来撒谎和骗人。
　　我发觉与我同在的这些灵人在肉身生活中曾是商人；然而，他们是那种其生命的快乐在于买卖本身，不怎么在于财富的商人，因此买卖本身可以说就是他们内在的驱动力，或说他们的灵魂。于是，我就把这一点告诉他们，并被引导说，做买卖决不会妨碍他们上天堂，天堂里的富人并不比穷人少。谁知他们却反对这种说法，声称他们一直以来的观点是，他们若要得救，就必须放弃买卖，把他们所有的都捐给穷人，使自己陷入悲惨境地。我被引导回答说，他们所说的不是真的，他们中间那些在天堂里的人既是善良的基督徒，也很富有；其中有些人极其富有，他们就不这么想。这些人以公众利益和对邻之爱为他们的目的；从事商业活动完全是为了服务于世界；更重要的是，他们没有把心思放在财富上。他们自己之所以在下面，是因为他们纯粹是属世的，因而不信死后的生命，也不信地狱和天堂，甚至不信任何灵；他们利用各种手段毫不犹豫地掠夺别人的财物，无情地看整个家庭为他们自己的利益而灭亡；并因此嘲笑凡向他们谈论属灵生命的人。
　　我也被指示他们对于死后生命、天堂和地狱拥有哪种信。有一个从左向右被提入天堂的人出现了。我被告知，这是一个新近死去，立刻被天使带往天堂的人。接着就有一场关于这个人的讨论。不过，尽管这些灵人也看见了这一幕，但他们拥有极强烈的不信的气场，并向周围散发，以致他们想使自己和其他人不去相信他们所看见的。由于他们的不信如此之大，所以我被引导告诉他们说，假如他们在世时偶然目睹一个躺在棺材里死去的人复活了，他们首先会说，他们不会相信，除非他们看见许多死人复活；他们若看见许多死人复活，仍会将这事归因于自然原因。此后，当这些灵人离开思考了一会儿后，他们说，一开始他们会认为他们所看到的是一个诡计。不过，他们补充说，当证明这不是诡计时，他们会相信这个死人的灵魂与使他复活的人有一种秘密的交流；最后相信有某种他们不理解的秘密，因为自然界有太多无法理解的事了。因此，他们无法被引导相信这种事的发生是由于自然界之上的某种力量。这揭示了他们信仰的性质，也就是说，这是一种绝无可能引导他们相信死后生命，或地狱、天堂的信仰。因此，这表明他们是完全属世的。当这样的灵人在天堂之光中显现时，他们似乎也没有脸，取而代之的是浓密的毛发。