八、圣言是通过对应，因而通过代表写成的

WH12.就字义而言，圣言唯独通过对应，因而通过诸如代表并表示天堂和教会的属灵事物的那类事物写成(1404, 1408—1409, 1540, 1619, 1659, 1709, 1783, 2179, 2763, 2899节)。这样做是因为内义在每个细节中(2899节)。因此，这也是为了天堂的缘故，因为那些在天堂里的人不是照着属世的字义，而是照着属灵的内义来理解圣言的(2899节)。主通过对应，代表和深意说话，因为祂出于神性说话(9049, 9063, 9086, 10126, 10276节)。主就这样亲自和世界说话，同时和天堂说话(2533, 4807, 9049, 9063, 9086节)。主所说的话充满整个天堂(4637节)。圣言的历史部分是代表，实际的话都有重大意义(1540, 1659, 1709, 1783, 2686节)。

为了通过圣言能与天堂交流和结合，圣言无法以任何其它风格来写(2899, 6943, 9401节)。那些因圣言表面上简单粗糙的风格而轻视圣言，认为圣言若以一种不同的风格写成，他们就会接受它的人大错特错了(8783节)。上古之人的写作方式和风格也是通过对应和代表(605, 1756, 9942节)。我通过亲身经历发现，古代智者因圣言中的代表和深意而以圣言为快乐(2592—2593节)。上古教会的人若阅读圣言，就会清楚地看到内在意义中的事物，模糊地看到外在意义中的事物(4493节)。雅各的子孙之所以被领进迦南地，是因为自上古时代起，迦南地的所有地方都成了代表(1585, 3686, 4447, 5136, 6516节)，因此，圣言可以在那里写成，那里的地方都要因其内义而得名(3686, 4447, 5136, 6516节)。

而事实上，外在意义上的圣言因那百姓而完全改变了，但内在意义上的圣言没有改变(10453, 10461, 10603—10604节)。从圣言中引用了关于这个民族的许多经文，但这些经文必须照着内义，因而以不同的方式来理解，而不是照着字义来理解(7051节)。由于这个民族代表教会，又因圣言在他们当中写成并与他们有关，所以他们的名字表示天上的神性事物，如流便、西缅、利未、犹大、以法莲、约瑟和其他人；“犹大”在内义上表示属天之爱和属天国度方面的主(3654, 3881—3882，5583, 5782, 6362-6381节)。

为叫人们知道何为对应及其性质，以及圣言中的代表是何性质，关于它们也有必要说一说；相对应的一切事物也代表，因而表示某种事物，以便对应和代表为一(2896, 2899, 2973, 2987, 2989-2990, 3002, 3225节)。从我的亲身经历和例子来说明何为对应和代表(2763, 2987-3002, 3213-3226, 3337-3352, 3472-3485, 4218-4228, 9280节)。在古人当中，对应和代表的知识是最重要的知识(3021, 3419, 4280, 4749, 4844, 4964, 4966, 6004, 7729, 10252节)，尤其在东方人当中(5702, 6692, 7097, 7779, 9391, 10252, 10407节)，在埃及比在其它地方更是如此(5702, 6692, 7097, 7779, 9391, 10407节)，甚至在外邦人当中也是如此，如在希腊和其它地方(2762, 7729节)。但如今它是遗失的知识之一，尤其在欧洲(2894-2895, 2995, 3630, 3632, 3747-3749, 4581, 4966, 10252节)。然而，这种知识比其它一切知识都重要，因为没有这种知识，就无法理解圣言；也不明白我们在圣言中所读到的犹太教会的各种仪式表示什么，不了解天堂的性质，也不知道何为属灵之物，不明白如何会有一个属灵之物进入属世之物的流注，以及灵魂流入身体的方式等等(4280节, 前面引用的经文)。出现在天使和灵人当中的一切事物都是照着对应的代表(1971, 3213-3226, 3475, 3485, 9457, 9481, 9576-9577节)。

天堂充满代表(1521, 1532, 1619节)。在天堂，代表越内在，就越美丽、越完美(3475节)。那里的代表是真实的表象，因为它们来自天堂之光，这光是神性真理；神性真理本身是所存在的一切事物的本质(3485节)。

灵界中的每一个事物之所以都在自然界中被代表，是因为内在披上外在中和谐一致的形式，通过该形式使自己变得可见和明显(6275, 6284, 6299节)。因此，目的会采用一个合适的表现形式，以便在较低的气场中呈现为原因，然后在更低的气场中呈现为结果；当目的通过原因成为结果时，它变得可见，或显现在眼前(5711节)。这一点可通过灵魂进入肉体的流注来说明，也就是说，灵魂披上肉体中的那类事物，它所思所愿的一切通过它们能呈现自身，并变得显而易见。因此，当思维向下流入肉体时，它是以诸如对应于它的那类姿势和动作为代表的(2988节)。心智的情感在脸上以各种面部表情为代表，甚至到了它们在脸上被看到的程度(4791-4805, 5695节)。

由此明显可知，自然界的每一个事物里面都深深隐藏着来自灵界的一个原因和一个目的(3562, 5711节)，因为自然界中的事物是最终结果，在先的原因就在这最终结果里面(4240, 4939, 5651, 6275, 6284, 6299, 9216节)。被代表的，是内在事物，用来代表的，是外在事物(4292节)。何为对应和代表，这一点可在《天堂与地狱》一书进一步看到，那里论述了天堂的一切与人的一切的对应关系(HH87- 102节)，天堂与地上一切的对应关系(HH103-115节)，天堂里的代表和表象(HH170 -176节)。

由于自然界中的一切事物都是属灵和属天事物的代表，所以在古代，有些教会的所有外在仪式都是代表；因此，那些教会被称为代表性教会(519, 521, 2896节)。建立在以色列人当中的教会就是一个代表性教会(1003, 2179, 10149节)。其中的所有仪式都是代表天堂和教会的内在事物的外在形式(4288, 4874节)。当主降世并显明自己时，该教会和敬拜的代表就结束了，因为主揭示了教会的内在事物，并且该教会的一切事物在至高意义上都关注祂(4835节)。

3391.“非利士人的王亚比米勒从窗户往外观看”表示关注蕴含在(宗教)知识或认知里面的理性概念或事物的信之教义。这从“亚比米勒”的代表，以及“非利士人的王”和“窗户”的含义清楚可知：“亚比米勒”是指关注理性概念或事物的信之教义(2504, 2509, 2510, 2533节)；“非利士人的王”是指教义事物(3365节)；“窗户”是指心智的理解力部分(655, 658节)，因而是指内在视觉，因为这内在视觉在前面由“窗户”来表示。因此，“从窗户往外观看”是指感知通过内在视觉所看到的事物。一般来说，这些事物是属于外在人的(宗教)知识或认知；而理性概念或事物，或也可说，真理的表象，也就是属灵真理(3368节)，不是(宗教)知识或认知，而是存在于这知识或认知里面，因为它们属于理性人，因而属于内在人；正是内在人关注外在人的事物，因而关注蕴含在(宗教)知识或认知里面的真理。由于(宗教)知识或认知属于属世人，所以它们是接受理性概念或事物的器皿。事实上，神性真理流入心智的理性部分，并经由这理性部分流入属世部分，在属世部分呈现为映在一面镜子中的许多物体所产生的一个形像(参看3368节)。
“窗户”表示内在视觉，也就是理解力的事物，这些事物都被包括在“真正理解的概念”(intellectual concept，有时或译为智力上的概念、理性概念等)这一个术语里面，这一点从前面(655节)所引用的圣言经文，以及下列经文清楚看出来。约珥书：
它们必在城里来回奔跑，蹿上墙，爬进房屋，像盗贼由窗户进去。(约珥书2:9)
这论及教会末日的邪恶和虚假。“爬进房屋”表示摧毁意愿的良善，“房屋”表示意愿的良善(参看710, 2233, 2234节)；“由窗户进去”表示摧毁属于理解力的真理和真理的知识或认知。西番雅书：
耶和华必向北方伸出自己的手，毁灭亚述；群畜，就是那个民族的各类野兽，必躺卧在她中间；鹈鹕和鱼鹰都要在她的石榴树上过夜；有声音在窗户内歌唱；干旱必临到门槛上，因为他已将香柏树剥光。(西番雅书2:13-14)
这论及通过“亚述”所表示的推理而对信之真理的摧毁(119, 1186节)；“有声音在窗户内歌唱”表示真理的荒凉，因而理解真理的能力的荒凉，或说表示对真理的离弃，这毁坏了理解真理的能力。
士师记：
西西拉的母亲从窗户里往外观看，从窗棂中喊道，他的战车为何来得这么慢？(士师记5:28)
这些话是底波拉和巴拉的预言，与属灵教会的复兴有关；“从窗户里往外观看”表示通过那些否认真理，由此摧毁属于教会的事物之人的推理；因为这些推理就是反面意义上的智力上的概念(intellectual concepts)。耶利米书：
祸哉！那以不公义盖房屋，以不公平造楼房的；他说，我要为自己盖广大的房屋、宽敞的楼房，为自己开辟窗户，镶上香柏木，漆上朱红色。(耶利米书22:13-14)
“以不公义盖房屋，以不公平造楼房”表示出于非良善和真理构建一个宗教体系，“公义和公平”是指良善和真理(参看2235节)；“为自己开辟窗户，镶上香柏木，漆上朱红色”表示歪曲直觉和属灵的真理。耶路撒冷圣殿的窗户只代表构成智力上、因而属灵的概念的事物。以西结书(40:16, 22, 25, 33, 36; 41:16, 26)所提到的新圣殿的窗户具有同样的含义，因为谁都能看出，该先知书所描述的新圣殿、新耶路撒冷和新地只表示主的国度；因此，所提到的关于它们的细节是指诸如属于主国度的那类事物。