八、圣言是通过对应，因而通过代表写成的

WH12.就字义而言，圣言唯独通过对应，因而通过诸如代表并表示天堂和教会的属灵事物的那类事物写成(1404, 1408—1409, 1540, 1619, 1659, 1709, 1783, 2179, 2763, 2899节)。这样做是因为内义在每个细节中(2899节)。因此，这也是为了天堂的缘故，因为那些在天堂里的人不是照着属世的字义，而是照着属灵的内义来理解圣言的(2899节)。主通过对应，代表和深意说话，因为祂出于神性说话(9049, 9063, 9086, 10126, 10276节)。主就这样亲自和世界说话，同时和天堂说话(2533, 4807, 9049, 9063, 9086节)。主所说的话充满整个天堂(4637节)。圣言的历史部分是代表，实际的话都有重大意义(1540, 1659, 1709, 1783, 2686节)。

为了通过圣言能与天堂交流和结合，圣言无法以任何其它风格来写(2899, 6943, 9401节)。那些因圣言表面上简单粗糙的风格而轻视圣言，认为圣言若以一种不同的风格写成，他们就会接受它的人大错特错了(8783节)。上古之人的写作方式和风格也是通过对应和代表(605, 1756, 9942节)。我通过亲身经历发现，古代智者因圣言中的代表和深意而以圣言为快乐(2592—2593节)。上古教会的人若阅读圣言，就会清楚地看到内在意义中的事物，模糊地看到外在意义中的事物(4493节)。雅各的子孙之所以被领进迦南地，是因为自上古时代起，迦南地的所有地方都成了代表(1585, 3686, 4447, 5136, 6516节)，因此，圣言可以在那里写成，那里的地方都要因其内义而得名(3686, 4447, 5136, 6516节)。

而事实上，外在意义上的圣言因那百姓而完全改变了，但内在意义上的圣言没有改变(10453, 10461, 10603—10604节)。从圣言中引用了关于这个民族的许多经文，但这些经文必须照着内义，因而以不同的方式来理解，而不是照着字义来理解(7051节)。由于这个民族代表教会，又因圣言在他们当中写成并与他们有关，所以他们的名字表示天上的神性事物，如流便、西缅、利未、犹大、以法莲、约瑟和其他人；“犹大”在内义上表示属天之爱和属天国度方面的主(3654, 3881—3882，5583, 5782, 6362-6381节)。

为叫人们知道何为对应及其性质，以及圣言中的代表是何性质，关于它们也有必要说一说；相对应的一切事物也代表，因而表示某种事物，以便对应和代表为一(2896, 2899, 2973, 2987, 2989-2990, 3002, 3225节)。从我的亲身经历和例子来说明何为对应和代表(2763, 2987-3002, 3213-3226, 3337-3352, 3472-3485, 4218-4228, 9280节)。在古人当中，对应和代表的知识是最重要的知识(3021, 3419, 4280, 4749, 4844, 4964, 4966, 6004, 7729, 10252节)，尤其在东方人当中(5702, 6692, 7097, 7779, 9391, 10252, 10407节)，在埃及比在其它地方更是如此(5702, 6692, 7097, 7779, 9391, 10407节)，甚至在外邦人当中也是如此，如在希腊和其它地方(2762, 7729节)。但如今它是遗失的知识之一，尤其在欧洲(2894-2895, 2995, 3630, 3632, 3747-3749, 4581, 4966, 10252节)。然而，这种知识比其它一切知识都重要，因为没有这种知识，就无法理解圣言；也不明白我们在圣言中所读到的犹太教会的各种仪式表示什么，不了解天堂的性质，也不知道何为属灵之物，不明白如何会有一个属灵之物进入属世之物的流注，以及灵魂流入身体的方式等等(4280节, 前面引用的经文)。出现在天使和灵人当中的一切事物都是照着对应的代表(1971, 3213-3226, 3475, 3485, 9457, 9481, 9576-9577节)。

天堂充满代表(1521, 1532, 1619节)。在天堂，代表越内在，就越美丽、越完美(3475节)。那里的代表是真实的表象，因为它们来自天堂之光，这光是神性真理；神性真理本身是所存在的一切事物的本质(3485节)。

灵界中的每一个事物之所以都在自然界中被代表，是因为内在披上外在中和谐一致的形式，通过该形式使自己变得可见和明显(6275, 6284, 6299节)。因此，目的会采用一个合适的表现形式，以便在较低的气场中呈现为原因，然后在更低的气场中呈现为结果；当目的通过原因成为结果时，它变得可见，或显现在眼前(5711节)。这一点可通过灵魂进入肉体的流注来说明，也就是说，灵魂披上肉体中的那类事物，它所思所愿的一切通过它们能呈现自身，并变得显而易见。因此，当思维向下流入肉体时，它是以诸如对应于它的那类姿势和动作为代表的(2988节)。心智的情感在脸上以各种面部表情为代表，甚至到了它们在脸上被看到的程度(4791-4805, 5695节)。

由此明显可知，自然界的每一个事物里面都深深隐藏着来自灵界的一个原因和一个目的(3562, 5711节)，因为自然界中的事物是最终结果，在先的原因就在这最终结果里面(4240, 4939, 5651, 6275, 6284, 6299, 9216节)。被代表的，是内在事物，用来代表的，是外在事物(4292节)。何为对应和代表，这一点可在《天堂与地狱》一书进一步看到，那里论述了天堂的一切与人的一切的对应关系(HH87- 102节)，天堂与地上一切的对应关系(HH103-115节)，天堂里的代表和表象(HH170 -176节)。

由于自然界中的一切事物都是属灵和属天事物的代表，所以在古代，有些教会的所有外在仪式都是代表；因此，那些教会被称为代表性教会(519, 521, 2896节)。建立在以色列人当中的教会就是一个代表性教会(1003, 2179, 10149节)。其中的所有仪式都是代表天堂和教会的内在事物的外在形式(4288, 4874节)。当主降世并显明自己时，该教会和敬拜的代表就结束了，因为主揭示了教会的内在事物，并且该教会的一切事物在至高意义上都关注祂(4835节)。

10396.“百姓见摩西迟延不下山”表以色列民族，那时他们没有在圣言中辨别出来自天堂的任何事物。这从“见”、“迟延不下”和“西乃山”的含义，以及“摩西”的代表清楚可知：“见”，当论及对圣言的理解时，是指辨别(参看2150, 3764, 3863, 4567, 4723, 5400节)；“摩西”是指圣言(参看9372节提到的地方)；“迟延不下”当论及对从圣言所获得的神性真理的辨别时，是指不流入，因为流入并与一个人同住的神性真理可以说是从天堂下来的；“西乃山”是指神性真理方面的天堂(参看9420节)。此处的“百姓”在字面上是指以色列民族；因为本章论述的是这个民族，论述该民族在辨别从圣言所获得的神性真理，以及辨别在耶和华从西乃山上通过摩西吩咐给以色列人的事(这些事包含在25-31章中)里面被代表的内层事物方面的品质。由此明显可知，“百姓见摩西迟延不下山”表示以色列民族，那时他们没有在圣言中辨别出来自天堂的任何事物，因此也没有辨别出在从西乃山上所吩咐的事里面被代表的任何事物，也就是内层事物。
　　此处的情形是这样：前几章论述的主题是耶和华吩咐给以色列人的律例、典章和律法，以及一个教会将要在他们当中建立。这些规定当中的每一个都是代表某种内在事物的外在事物，如对那些章节的解释所示。但以色列民族具有这样的性质，他们根本不想知道关于被代表的内在事物的任何东西，只想知道用来代表它们的外在事物。这个民族之所以具有这样的性质，是因为他们完全被肉体和世俗的爱主宰了；对那些被这些爱主宰的人来说，他们那原本向天堂敞开的内层关闭了。每个人都有一个内在和一个外在；内在是为天堂存在的，外在是为世界存在的。当外在掌权时，尘世、肉体和世俗的事物就掌权；但当内在掌权时，天上的事物就掌权。然而，人以这种方式被造，是为了让外在能从属于内在，因而他里面的世界能从属于天堂；因为如前所述，外在是为世界存在的，内在是为天堂存在的。因此，当外在掌权时，内在就关闭，因为那时，人从天堂和主转向世界和自我；他转向哪里，他的心就在哪里，因而他的爱，连同与这爱同在的他的整个生命也在哪里，因为人的生命就在于他的爱。
　　提及这些事是为了叫人们知道那些被肉体和世俗的爱主宰的人是何情形，即：这些人的内层关闭了；那些内层关闭的人不承认任何内在事物，声称只有那些他们亲眼看见、亲手摸到的事物才是存在的，而他们没有亲眼看见、新手摸到的其它一切事物都是不存在的。所以他们根本不信天堂、死后生命的存在，或不信教会所教导的内层事物。这就是以色列民族，本章要说明，他们就是这个样子。
　　人若不知道构成与人同在的教会的，是内层事物，而不是没有它们的外层事物，就只会以为这个民族优先于其它一切民族而被耶和华拣选并喜爱。但事实完全不是这样。这个民族被接受，是因为他们坚持被接受；然而，这不是为了有什么教会能存在于他们当中，仅仅为了能有一个教会的代表，以便圣言能够写成，因为这类事物构成圣言的最低层。在圣言中，这个民族之所以被称为耶和华的百姓，是祂所拣选和喜爱的民族，是因为在圣言中，“犹大”表示属天教会，“以色列”表示属灵教会，雅各的每个儿子都表示教会的某个方面。此外，亚伯拉罕、以撒和雅各表示自己，摩西、亚伦和大卫也表示主自己。不过，由于这一整章论述的主题都是这个民族，以及他们当中不可能建立起一个教会，只能建立一个教会的代表的事实，所以在进一步介绍之前，请先参看前面关于这个民族的阐述和说明，即：这个民族当中没有教会，只有一个教会的代表(4281, 4288, 4311, 4500, 4899, 4912, 6304, 7048, 9320节)；因此，他们没有被拣选，只是被接受，因为他们坚持被接受(4290, 4293, 7051, 7439节)；他们完全局限于没有任何内在事物的外在事物(4293, 4311, 4320, 4459e, 4834, 4844, 4847, 4865, 4868, 4874, 4903, 4913, 9373, 9380, 9381节)；他们的敬拜纯粹是外在的(3147, 3479, 8871节)；他们不想知道敬拜和圣言的内在事物(3479, 4429, 4433, 4680节)；因此，他们未被允许知道这些事物(301-303, 2520, 3769节)；他们若知道，就会亵渎它们(3398, 3489, 4289节)；然而，通过他们当中的敬拜的外在事物，也就是内在事物的代表，仍会有与天堂的联系，以及以哪种方式有这种联系(4311, 4444, 6304, 8588, 8788, 8806节)；当他们进行敬拜时，他们那污秽的内层就关闭(3480, 9962节)；这在这个民族当中是可能的，这就是为何他们得以保存，直到今天(3479, 4281, 6588, 9377节)；他们虽敬拜耶和华，但只拜祂的名(3732e, 4299, 6877节)；他们心里是偶像崇拜者(4208, 4281, 4820, 5998, 6877, 7401, 8301, 8882节)；总的来说，他们是最坏的民族(4314, 4316, 4317, 4444, 4503, 4750, 4751, 4815, 4820, 4832, 5057, 7248, 8819, 9320节)。