七、无数奥秘隐藏在圣言的内义或灵义中

WH11.圣言的内义包含超越人类理解的无数事物(3085—3086节)。它们无法用语言来表达，也无法解释(1955节)。它们唯独为天使而存在，被他们所理解(167节)。圣言的内义包含天堂的奥秘，这些奥秘与主和祂在天上、地上的国有关(1-4，937节)。这些奥秘并未显明于字义(937, 1502, 2161节)。先知书中的许多事看似不连贯，然而在内义上却以一种优美的系列连贯在一起(7153, 9022节)。

在原文，哪怕一个词，甚至一点一画，都不可从圣言的字义中取走，否则会打断内义；因此，按照主的旨意，圣言直至一点一画都被保存得极其完整(7933节)。圣言的每一个部分都包含着无数事物(6617, 6620, 8920节)。每一个词也是(1869节)。

主祷文及其每个细节都包含无数事物(6619节)。十诫也是；尽管十诫的外在意义只有一些无需启示，每个民族都知道的观念(8862, 8899节)。在原文，圣言的一点一画都含有某种神圣之物，这一点通过天堂来说明，可参看《天堂与地狱》一书(260节)，那里解释了主的话：

律法的一点一画也不能废去。(马太福音5:18)

圣言，尤其预言部分会用两种方式来表达同一个事物；不过，一种涉及良善，一种涉及真理(683, 707, 2576, 8339节)。良善和真理在圣言中奇妙地结合在一起，甚至到了惊人的程度，但这种结合或婚姻只显现给知道内义的人(10554节)。正因如此，圣言及其每个部分都有神性的婚姻和天堂的婚姻(683, 793, 801, 2173, 2516, 2712, 5138, 7022节)。神性婚姻，即神性良善和神性真理的婚姻，因此就是在天堂的主，该婚姻在天堂唯独存在于祂里面(3004-3005, 3009, 4137, 5194, 5502, 6343, 7945, 8339, 9263, 9314节)。耶稣表示神性良善，基督表示神性真理，二者一起表示天堂里的神性婚姻(3004—3005, 3009节)。该婚姻，因而神性良善和神性真理方面的主，就在圣言内义的每个细节中(5502节)。

在天堂和教会中，来自主的良善和真理的婚姻被称为天堂的婚姻(2508, 2618, 2803, 3004, 3211, 3952, 6179节)。因此，在这方面圣言可以说就是天堂(2173, 10126节)。在圣言中，天堂被比作婚姻，因为良善和真理的婚姻就在其中(2758，3132，4434, 4835节)。

内义就是教会的纯正教义本身(9025, 9430, 10400节)。那些照内义理解圣言的人知道教会的真正教义本身，因为内义包含它(9025, 9430, 10400节)。圣言的内在是教会的内在，因而也是敬拜的内在(10460节)。圣言是对主之爱和对邻之仁的教义(3419—3420节)。

字义上的圣言就像云，圣言的荣耀在它的内义中(参看创世记18章序言，5922, 6343节)，那里解释了“主驾着天上的云降临，有荣耀”这句话。在圣言中，“云”表示字义上的圣言，“荣耀”表示内义上的圣言(参看创世记18章序言，以及4060, 4391, 5922, 6343, 6752, 8106, 8781, 9430, 10551, 10574节)。字义中的事物与内义中的事物相比，就像一个抛光的光柱周围投射的粗糙投影；然而，这个光柱里面却有一个美丽的人的形像(1871节)。在灵界，那些只愿承认圣言字义的人表现为一个丑陋的老妇人，而那些同时愿意承认内义的人则表现为一个衣着华美的童女(1774节)。圣言整体上是天堂的一个形像，因为圣言是神性真理，神性真理构成天堂；天堂类似一个人，在这方面圣言可以说是一个人的形像(1871节)。

天堂作为一个整体，类似一个人，可参看《天堂与地狱》一书(59-67节)；从主发出的神性构成天堂(HH126-140, 200-212节)。圣言以一种美丽迷人的方式呈现在天使面前(1767—1768节)。字义就像身体，内义就像该身体的灵魂(8943节)。因此，圣言的生命来自内义(1405, 4857节)。圣言在内义上是纯洁的，但在字义上似乎不是这样(2362, 2395节)。字义中的事物因内在事物而神圣(10126, 10276节)。

圣言的历史部分也有一种内义，但这内义在它们里面(4989节)。因此，和预言部分一样，圣言的历史部分也包含天堂的奥秘(755, 1659, 1709, 2310, 2333节)。天使并不觉得历史部分与历史有关，而是与教义有关，因为他们在属灵层面上感知它们(6884节)。对人类来说，包含在历史部分中的内在奥秘不如包含在预言部分中的那么明显，原因在于，心智专心并关注于历史部分(2176, 6597节)。

此外还说明了圣言内义的性质(1756, 1984, 2004, 2663, 3035, 7089, 10604, 10614节)，是通过对比来说明的(1873节)。

出埃及记10:1-29
　　1.耶和华对摩西说，你要到法老那里；我使他的心发沉，使他臣仆的心发沉，为要把我的神迹放在他中间。
　　2.并要叫你在你儿子和你孙子的耳中讲述我在埃及所作的事，和我放在他们中间的神迹，好叫你们知道我是耶和华。
　　3.摩西、亚伦就到法老那里，对他说，耶和华希伯来人的神这样说，你在我面前不肯自卑要到几时呢？容我的百姓去，好事奉我。
　　4.你若不肯容我的百姓去，看哪，明天我要给你的境界带来蝗虫，
　　5.遮满地面，人不能看到地，并且吞吃那逃脱的余剩物，就是冰雹所剩给你们的；要吞吃田间给你们生长的一切树木。
　　6.你的房屋和你众臣仆的房屋，并一切埃及人的房屋，都要充满。你祖宗和你祖宗的祖宗自从在地上的那一天起，直到今日，没有见过这样的。摩西就转移目光，从法老面前出去。
　　7.法老的臣仆对他说，这事为我们的网罗要到几时呢？打发这些人去，让他们事奉耶和华他们的神吧！埃及已经败坏了，你还不知道吗？
　　8.于是摩西、亚伦被召回到法老那里；法老对他们说，你们去事奉耶和华你们的神，但谁和谁要去呢？
　　9.摩西说，我们要和我们的孩子、我们的老人、儿子女儿同去，且把羊群牛群一同带去，因为这是耶和华为我们设的节期。
　　10.法老对他们说，我容你们和你们的小孩子去的时候，耶和华与你们同在吧！看，灾祸就在你们面前。
　　11.不可都去，你们这壮年人去事奉耶和华吧！因为这是你们所求的。于是，把他们从法老面前撵出去。
　　12.耶和华对摩西说，你为蝗虫向埃及地伸手，使它们上到埃及地来，吞吃地上一切的菜蔬，就是冰雹所剩的。
　　13.摩西就向埃及地伸杖，整整一昼一夜，耶和华使东风刮在地上。到了早晨，东风把蝗虫刮了来。
　　14.蝗虫上到埃及全地，停在埃及全境，甚是厉害，以前没有这样的蝗虫，以后也必没有这样的。
　　15.这蝗虫遮满整个地面，甚至地都黑暗了，又吞吃地上一切的菜蔬和冰雹所剩树上的一切果子。在埃及全地，无论是树木，是田间的菜蔬，连一点青的也没有留下。
　　16.于是法老急忙召了摩西、亚伦来，说，我得罪耶和华你们的神，又得罪了你们。
　　17.现在求你，只这一次，饶恕我的罪，求耶和华你们的神，使我脱离这一次的死亡。
　　18.摩西就从法老面前出来，去求耶和华。
　　19.耶和华转了极强劲的海风，把蝗虫刮起，吹入红海，在埃及全境连一个也没有留下。
　　20.耶和华使法老的心坚硬，不容以色列人去。
　　21.耶和华对摩西说，你向天伸手，埃及地必有幽暗，人要在幽暗中摸索。
　　22.摩西向天伸手，埃及全地就有幽暗三天之久。
　　23.三天之久，他们不能看见人和弟兄，谁也不起来离开本处；所有以色列人的住处都有光。
　　24.法老就召摩西来说，你们去事奉耶和华，只是你们的羊群、牛群要留下；你们的小孩子也可以和你们同去。
　　25.摩西说，你还要把祭物和燔祭交在我们手里，使我们可以献给耶和华我们的神。
　　26.我们的牲畜也要和我们一同去，连一蹄也不留下，因为我们要从其中取些出来，事奉耶和华我们的神。我们未到那里之先，还不知道用什么事奉耶和华。
　　27.耶和华使法老的心坚硬，不肯容他们去。
　　28.法老对摩西说，你从我面前走开！你要小心，不要再见我的面，因为你见我面的那日，你就必死！
　　29.摩西说，你说得对，我必不再见你的面了。
概览
　　7628.本章在内义上进一步论述了那些侵扰属于属灵教会的人之人的荒凉。现在论述的是他们荒凉的第九个和第十个状态；蝗虫和幽暗描述了这些状态，表示由邪恶所生、摧毁与他们同在的教会的一切事物的虚假。