一、启示录19章提到的白马

WH1.在启示录19章，约翰用这些话来描述圣言的灵义或内义：

我看见天开了。见有一匹白马，骑在马上的称为忠信真实，祂审判、争战都按着公义。祂的眼睛如火焰，祂头上戴着许多冠冕，又有写着的名字，除了祂自己没有人知道。祂穿着溅了血的衣服，祂的名称为神的圣言。在天上的众军骑着白马，穿着细麻衣，又白又洁，跟随祂。在祂衣服和大腿上有名写着，万王之王，万主之主。(启示录19:11—14, 16)

若不通过内义，没有人能知道这些话的每个细节表示什么。显然，每句话都在某个方面具有代表性和意义，如：“天开了”；有一匹“白马”；“骑在马上的”；“祂审判、争战都按着公义”；“祂的眼睛如火焰”；“祂头上戴着许多冠冕”；“祂有除了祂自己没有人知道的名字”；“祂穿着溅了血的衣服”；“天上的众军骑着白马跟随祂”；“他们穿着细麻衣、又白又洁”；“在祂衣服和大腿上有名写着”。经上公开声明：此处描述的是“圣言”(即道)，主就是圣言；因为经上说“祂的名称为神的圣言”；然后又说“在祂衣服和大腿上有名写着，万王之王，万主之主”。从每句话的含义明显可知，这段经文描述的是灵义或内义上的圣言。

“天开了”代表并表示圣言的内义在天堂被看到，并由此被那些天堂向自己打开的世人看到。

“白马”代表并表示对圣言内在事物的理解；稍后会说明，这就是“白马”的含义。

“骑在马上的”是指圣言方面的主，因而是指圣言，这是显而易见的，因为经上说“祂的名称为神的圣言”；神凭良善而被称为“忠信并按着公义审判”；凭真理而被称为“真实并按着公义争战”；因为主自己就是公义。

“祂的眼睛如火焰”表示来自其神性之爱的神性良善的神性真理。

“祂头上戴着许多冠冕”表示信之一切良善与真理。

“又有写着的名字，除了祂自己没有人知道”表示除了祂自己和祂所揭示给的人外，没有人知道圣言在内义上具有这种性质。

“祂穿着溅了血的衣服”表示被施暴的字面上的圣言。

“天上的众军骑着白马跟随祂”表示那些理解圣言内层的人。

“他们穿着细麻衣、又白又洁”表示这些人处于源于良善的真理。

“在祂衣服和大腿上有名写着”表示真理和良善，以及它们的品质。从这些细节，以及上下文明显可知，此处预言了圣言的灵义或内义将在教会末期被揭开；那里(启示录19:17—21)还描述了届时将要发生的事。没有必要在此证明这些话表示这类事物，因为它们在《属天的奥秘》一书有详细的解释，那里说明：主就是圣言，因为祂是神性真理(2533, 2813, 2894, 5272, 8535节)。圣言是神性真理(4692, 5075, 9987节)。由于主是公义，所以经上说“骑在马上的审判、争战，都按着公义”；主因祂凭自己的能力拯救人类而被称为“公义”(1813, 2025—2027, 9715, 9809, 10019, 10152节)。“公义”就是唯独属于主的功德(9715，9979节)。

“祂的眼睛如火焰”表示来自神性之爱的神性良善的神性真理，这是因为“眼睛”表示理解力和信之真理(2701，4403-4421, 4523-4534, 6923, 9051, 10569节)；“火焰”表示爱之良善(934, 4906, 5215, 6314, 6832节)。“祂头上戴着许多冠冕”表示信之一切良善与真理(114, 3858, 6335, 6640, 9863, 9865, 9868, 9873, 9905节)。“又有写着的名字，除了祂自己没有人知道”表示除了祂自己和祂所揭示给的人外，没有人看到圣言在内义上具有这种性质；这是因为“名”表示事物的性质(144—145, 1754, 1896, 2009, 2724, 3006, 3237, 3421, 6674, 9310节)。

“穿着溅了血的衣服”表示已经被施暴的字面上的圣言，这是因为“衣服”表示真理，良善以真理为衣(1073, 2576, 5248, 5319, 5954, 9212, 9216, 9952, 10536节)；尤其以最外在形式上的真理，因而以字面上的圣言为衣(5248, 6918, 9158, 9212节)；因为“血”表示通过虚假对真理所施的暴行(374, 1005, 4735, 5476, 9127节)。

“骑着白马跟随祂的天上众军”表示那些理解圣言内层的人，这是因为“众军”表示那些处于天堂和教会的真理和良善之人(3448, 7236, 7988, 8019节)；“马”表示理解力(3217, 5321, 6125, 6400, 6531, 6534, 7024, 8146, 8381节)；“白”表示在天堂之光中的真理，因而表示内层真理(3301, 3993, 4007, 5319节)。“穿着细麻衣，又白又洁”表示这些人处于源于良善的真理，这是因为“细麻”或“麻”表示来自一个属天源头的真理，也就是源于良善的真理(5319, 9469节)。“在衣服和大腿上有名写着”表示真理和良善，以及它们的品质，这是因为如前所述，“衣服”表示真理，“名”表示事物的性质，“大腿”表示爱之良善(3021, 4277, 4280, 9961, 10488节)。

“万王之王，万主之主”是指神性真理和神性良善方面的主；主因其神性真理而被称为“王”(3009, 5068, 6148节)；因其神性良善而被称为“主”(4973, 9167, 9194节)。由此明显可知，圣言在灵义或内义上是何性质，其中没有一句话不表示与天堂和教会有关的某种属灵事物。　　

6516.“我在迦南地为我所掘的坟墓，你要把我埋葬在那里”表它（即教会）要在以前教会曾存在之地复活得生命。这从“坟墓”和“埋葬”，以及“迦南地”的含义清楚可知：“坟墓”和“埋葬”是指复活得生命(参看5551节)；“迦南地”是指主的国度和教会(1413, 1437, 1607, 1866, 3038, 3481, 3705, 4240, 4447节)。雅各之所以想被葬在迦南地，就是埋葬亚伯拉罕和以撒的地方，而不是葬在别处，是因为他的后代要拥有这地，他要躺卧在他自己的民当中。然而，就内义而言，所表示的并非这一点，而是某种其它事物，即重生和复活，因为教会就在其中，即就居于重生和复活之中。事实上，“埋葬”在内义上表示重生和复活(2916, 2917, 4621, 5551节)；而“迦南地”表示教会，这从刚才所引用的经文明显看出来；“亚伯拉罕，以撒和雅各”表示在神性本身和神性人身方面的主，在相对意义上表示在其内在和外在方面的主之国度(1965, 1989, 2011, 3245, 3305, 4615, 6098, 6185, 6276节)。这就是他们葬在那地在内义上所表示的；因此，这解释了为何在相信复活的犹太人当中，这样的观点仍继续存在，即：哪怕他们葬在了别处，也会在迦南地复活。
　　之所以说教会将在“以前教会曾存在之地”复活得生命，是因为自上古时代起，主的教会就在迦南地(3686, 4447, 4454, 4516, 4517, 5136节)。也正因如此，亚伯拉罕被吩咐往那里去，雅各的后代也被领进那地。这不是因为那地比其它的地更神圣，而是因为自上古时代起，那里所有的地方，包括省府、城市，以及山河，都是诸如属于主国度的那类事物的代表；赋予这些地方的实际名字就包含这类事物。因为从天上赋予一个地方，以及一个人的每个名字都包含某种属天和属灵之物；当名字从天上被赋予时，这种属天、属灵之物就在那里被感知到；赋予这些名字的，正是上古教会，该教会是属天的，与天堂相通。因此，教会又要存在于那地的原因是，圣言将要被赐下，其中的每个细节都是某种属灵或属天之物的代表，并表示这种事物；因此，天上和地上一样，也要理解圣言。若非地名和人名拥有灵义，这是绝无可能实现的。这就是雅各的后代被领进迦南地的原因，也是圣言写就所藉由的众先知在那里复活，因而一个教会的代表在雅各的后代中间得以建立的原因。由此可见为何说一个教会将要在以前教会曾存在之地复活得生命。
　　圣言中的名字表示事物（参看1224, 1264, 1876, 1888, 4442, 5225节），我在很多地方也解释过这些名字的含义。但事实上，天上的人都明白圣言里的名字是什么意思，并且他们无需接受教导就能明白；这是一个至今不为知的奥秘，故有必要描述之。当阅读圣言时，主就会流入，并进行教导；说来神奇，灵界也有著述，我有时看见它们，还能阅读，只是不明白。然而，善灵和天使却完全理解它们，因为这些著作与他们的通用语言一致。我被引导知道其中的每句话，甚至每个字都含有属于灵界的那类事物，因而含有属灵事物在里面；这些事物通过呼吸，通过说这些话时所产生的情感，因而通过对它们或柔滑或粗硬的不同调节而被感知。不过，恐怕几乎没有人相信这一切。揭开这个奥秘，是为了叫人们知道，天上的人能立刻明白写在天上的圣言中的名字是什么意思。