一、启示录19章提到的白马

WH1.在启示录19章，约翰用这些话来描述圣言的灵义或内义：

我看见天开了。见有一匹白马，骑在马上的称为忠信真实，祂审判、争战都按着公义。祂的眼睛如火焰，祂头上戴着许多冠冕，又有写着的名字，除了祂自己没有人知道。祂穿着溅了血的衣服，祂的名称为神的圣言。在天上的众军骑着白马，穿着细麻衣，又白又洁，跟随祂。在祂衣服和大腿上有名写着，万王之王，万主之主。(启示录19:11—14, 16)

若不通过内义，没有人能知道这些话的每个细节表示什么。显然，每句话都在某个方面具有代表性和意义，如：“天开了”；有一匹“白马”；“骑在马上的”；“祂审判、争战都按着公义”；“祂的眼睛如火焰”；“祂头上戴着许多冠冕”；“祂有除了祂自己没有人知道的名字”；“祂穿着溅了血的衣服”；“天上的众军骑着白马跟随祂”；“他们穿着细麻衣、又白又洁”；“在祂衣服和大腿上有名写着”。经上公开声明：此处描述的是“圣言”(即道)，主就是圣言；因为经上说“祂的名称为神的圣言”；然后又说“在祂衣服和大腿上有名写着，万王之王，万主之主”。从每句话的含义明显可知，这段经文描述的是灵义或内义上的圣言。

“天开了”代表并表示圣言的内义在天堂被看到，并由此被那些天堂向自己打开的世人看到。

“白马”代表并表示对圣言内在事物的理解；稍后会说明，这就是“白马”的含义。

“骑在马上的”是指圣言方面的主，因而是指圣言，这是显而易见的，因为经上说“祂的名称为神的圣言”；神凭良善而被称为“忠信并按着公义审判”；凭真理而被称为“真实并按着公义争战”；因为主自己就是公义。

“祂的眼睛如火焰”表示来自其神性之爱的神性良善的神性真理。

“祂头上戴着许多冠冕”表示信之一切良善与真理。

“又有写着的名字，除了祂自己没有人知道”表示除了祂自己和祂所揭示给的人外，没有人知道圣言在内义上具有这种性质。

“祂穿着溅了血的衣服”表示被施暴的字面上的圣言。

“天上的众军骑着白马跟随祂”表示那些理解圣言内层的人。

“他们穿着细麻衣、又白又洁”表示这些人处于源于良善的真理。

“在祂衣服和大腿上有名写着”表示真理和良善，以及它们的品质。从这些细节，以及上下文明显可知，此处预言了圣言的灵义或内义将在教会末期被揭开；那里(启示录19:17—21)还描述了届时将要发生的事。没有必要在此证明这些话表示这类事物，因为它们在《属天的奥秘》一书有详细的解释，那里说明：主就是圣言，因为祂是神性真理(2533, 2813, 2894, 5272, 8535节)。圣言是神性真理(4692, 5075, 9987节)。由于主是公义，所以经上说“骑在马上的审判、争战，都按着公义”；主因祂凭自己的能力拯救人类而被称为“公义”(1813, 2025—2027, 9715, 9809, 10019, 10152节)。“公义”就是唯独属于主的功德(9715，9979节)。

“祂的眼睛如火焰”表示来自神性之爱的神性良善的神性真理，这是因为“眼睛”表示理解力和信之真理(2701，4403-4421, 4523-4534, 6923, 9051, 10569节)；“火焰”表示爱之良善(934, 4906, 5215, 6314, 6832节)。“祂头上戴着许多冠冕”表示信之一切良善与真理(114, 3858, 6335, 6640, 9863, 9865, 9868, 9873, 9905节)。“又有写着的名字，除了祂自己没有人知道”表示除了祂自己和祂所揭示给的人外，没有人看到圣言在内义上具有这种性质；这是因为“名”表示事物的性质(144—145, 1754, 1896, 2009, 2724, 3006, 3237, 3421, 6674, 9310节)。

“穿着溅了血的衣服”表示已经被施暴的字面上的圣言，这是因为“衣服”表示真理，良善以真理为衣(1073, 2576, 5248, 5319, 5954, 9212, 9216, 9952, 10536节)；尤其以最外在形式上的真理，因而以字面上的圣言为衣(5248, 6918, 9158, 9212节)；因为“血”表示通过虚假对真理所施的暴行(374, 1005, 4735, 5476, 9127节)。

“骑着白马跟随祂的天上众军”表示那些理解圣言内层的人，这是因为“众军”表示那些处于天堂和教会的真理和良善之人(3448, 7236, 7988, 8019节)；“马”表示理解力(3217, 5321, 6125, 6400, 6531, 6534, 7024, 8146, 8381节)；“白”表示在天堂之光中的真理，因而表示内层真理(3301, 3993, 4007, 5319节)。“穿着细麻衣，又白又洁”表示这些人处于源于良善的真理，这是因为“细麻”或“麻”表示来自一个属天源头的真理，也就是源于良善的真理(5319, 9469节)。“在衣服和大腿上有名写着”表示真理和良善，以及它们的品质，这是因为如前所述，“衣服”表示真理，“名”表示事物的性质，“大腿”表示爱之良善(3021, 4277, 4280, 9961, 10488节)。

“万王之王，万主之主”是指神性真理和神性良善方面的主；主因其神性真理而被称为“王”(3009, 5068, 6148节)；因其神性良善而被称为“主”(4973, 9167, 9194节)。由此明显可知，圣言在灵义或内义上是何性质，其中没有一句话不表示与天堂和教会有关的某种属灵事物。　　

6432.“以及乳房之福”表将对良善与真理的情感。这从“乳房”的含义清楚可知，“乳房”是指对良善与真理的情感。“乳房”之所以表示对良善与真理的情感，是因为它们与生殖器官相联，由此属于婚姻之爱的区域（关于该区域，可参看5050-5062节)。婚姻之爱对应于天上的婚姻，也就是良善与真理的婚姻，因为婚姻之爱是从该婚姻降下来的(2618, 2728, 2729, 2803, 3132, 4434, 4835, 6179节)；因此，“乳房”表示对良善与真理的情感。另外，它们从以下事实获得这层含义：婴儿通过乳房得到喂养，“乳房（或译胸）”通过这种情感而表示与对后代的爱相结合的婚姻之爱。
　　在以赛亚书，“乳房”也表示这些情感：
　　你也必吃万族的奶，又吃君王的乳房。我要拿金子代替铜，拿银子代替铁。(以赛亚书60:16, 17)
　　“吃君王的乳房”表示从真理所获得的良善，因为“君王”表示真理(参看1672, 2015, 2069, 3009, 3670, 4575, 4581, 4966, 5044, 5068, 6148节)。“万族的奶”和“君王的乳房”明显表示某种隐藏的属灵事物，要不然，这些话毫无意义。所表示的是良善与真理，这一事实从接下来的话明显看出来：“我要拿金子代替铜，拿银子代替铁”；“铜”是指属世良善(425, 1551节)，“金”是指属天良善(113, 1551, 1552, 5658节)，“铁”是指属世真理(425, 426节)，“银”是指属灵真理(1551, 2954, 5658, 6112节)。
　　以西结书：
　　我使你增长好像田间的种，你就渐渐长大，以至极其俊美，你的乳房成形，你的头发长成。(以西结书16:7)
　　这论及耶路撒冷，耶路撒冷在此表示古代的属灵教会；“乳房成形”表示对良善与真理的内在情感；“你的头发长成”表示对属于属世层的外在情感，“头发”是指真理方面的属世层（参看3301, 5247, 5569-5573节)。这些话明显含有一个并显现在文字中的灵义；因为若没有灵义，经上为何论到耶路撒冷说，“她的乳房成形，她的头发长成”呢？
　　同一先知书：
　　有两个女子，是一母所生的女儿，她们在埃及行邪淫，在幼年时行邪淫。在那里她们的乳房被挤压，在那里他们抚弄她们童贞的奶头。(以西结书23:2, 3)
　　以西结书的这段经文阐明，“两个女子”是指耶路撒冷和撒玛利亚，她们在内义上表示诸教会；她们“在幼年时与埃及行邪淫”表示他们通过记忆知识歪曲教会的真理，“行邪淫”是指歪曲真理（参看2466, 4865节）；“埃及”是指记忆知识（1164, 1165, 1186, 1462, 5700, 5702节)。因此，“她们的乳房被挤压”表示对良善与真理的情感通过歪曲而遭到败坏。那些准备研究对这些女子的描述是什么意思的人能明显看出，“女子的邪淫”和“对她们乳房的挤压”表示这类事物。
　　何西阿书：
　　你们要与你们的母亲大大争辩，叫她除掉脸上的淫像和乳房间的淫态，免得我把她剥光，使她如旷野，使她如干旱之地，以干渴杀死她。(何西阿书2:2, 3)
　　“母亲”表示教会(289, 2691, 2717, 3703, 4257, 5581节)；“淫像”（whoredoms）表示对真理的歪曲(2466, 4865节)；“淫态”（adulteries）表示对良善的玷污(2466, 2729, 3399节)；因此，“乳房间的淫态”表示被玷污的对良善与真理的情感；“剥光”表示剥夺一切真理(1073, 4958, 5433节)；“使她如旷野，使她如干旱之地，以干渴杀死她”表示灭绝一切真理。
　　又：
　　使他们坠胎小产，乳房枯干。(何西阿书9:14)
　　“乳房枯干”表示既非对真理，也非对良善的情感。以赛亚书：
　　安逸的妇女啊，起来听我的声音！无虑的女儿啊，侧耳领受我的言语！，脱去衣服，赤着身体，腰束麻布。她们必为纯酒的田地和多结果的葡萄树捶胸。(以赛亚书32:9, 11, 12)
　　“女儿”表示情感(2362, 3024, 3963节)；“赤着身体”表示被剥夺真理(1073, 4958, 5433节)；“腰束麻布”表示由于失去良善而陷入悲伤；由于所表示的是这些事物，故经上又说“为纯酒的田地和多结果的葡萄树”；因为“田地”表示良善方面的教会，因而表示教会的良善(2971, 3196, 3310, 3766节)，而“葡萄树”表示属灵教会，因而表示真理之良善(5113, 6375, 6376节)。
　　启示录：
　　我看见七个金灯台。七灯台中间有一位好像人子，身穿长衣，直垂到脚，胸间束着金带。(启示录1:12, 13)
　　“金灯台”表示良善之真理；“人子”表示神性真理；“胸间束着的金带”表示爱之良善。谁都能从圣言的神圣性推断出，约翰所看见的这些事物含有诸如属于主的国度和祂的教会的那类事物；否则，对这个世界的国度所作的预言里面有何神圣性可言呢？由此可见，“灯台”，以及“身穿长衣，直垂到脚，胸间束着金带的人子”表示天上的事物。
　　路加福音：
　　百姓中间有一个女人抬高声音，论到耶稣说，怀你胎的和乳养你的有福了！耶稣却说，是，却还不如听神之道而遵守的人有福。(路加福音11:27, 28)
　　主的回答表明，“怀胎的有福了”和“乳养的”是什么意思，即：他们是指那些“听神之道而遵守的人”；因而是指那些听神之道的人所拥有的对真理的情感，和那些遵守或实践它的人所拥有的对良善的情感。