一、启示录19章提到的白马

WH1.在启示录19章，约翰用这些话来描述圣言的灵义或内义：

我看见天开了。见有一匹白马，骑在马上的称为忠信真实，祂审判、争战都按着公义。祂的眼睛如火焰，祂头上戴着许多冠冕，又有写着的名字，除了祂自己没有人知道。祂穿着溅了血的衣服，祂的名称为神的圣言。在天上的众军骑着白马，穿着细麻衣，又白又洁，跟随祂。在祂衣服和大腿上有名写着，万王之王，万主之主。(启示录19:11—14, 16)

若不通过内义，没有人能知道这些话的每个细节表示什么。显然，每句话都在某个方面具有代表性和意义，如：“天开了”；有一匹“白马”；“骑在马上的”；“祂审判、争战都按着公义”；“祂的眼睛如火焰”；“祂头上戴着许多冠冕”；“祂有除了祂自己没有人知道的名字”；“祂穿着溅了血的衣服”；“天上的众军骑着白马跟随祂”；“他们穿着细麻衣、又白又洁”；“在祂衣服和大腿上有名写着”。经上公开声明：此处描述的是“圣言”(即道)，主就是圣言；因为经上说“祂的名称为神的圣言”；然后又说“在祂衣服和大腿上有名写着，万王之王，万主之主”。从每句话的含义明显可知，这段经文描述的是灵义或内义上的圣言。

“天开了”代表并表示圣言的内义在天堂被看到，并由此被那些天堂向自己打开的世人看到。

“白马”代表并表示对圣言内在事物的理解；稍后会说明，这就是“白马”的含义。

“骑在马上的”是指圣言方面的主，因而是指圣言，这是显而易见的，因为经上说“祂的名称为神的圣言”；神凭良善而被称为“忠信并按着公义审判”；凭真理而被称为“真实并按着公义争战”；因为主自己就是公义。

“祂的眼睛如火焰”表示来自其神性之爱的神性良善的神性真理。

“祂头上戴着许多冠冕”表示信之一切良善与真理。

“又有写着的名字，除了祂自己没有人知道”表示除了祂自己和祂所揭示给的人外，没有人知道圣言在内义上具有这种性质。

“祂穿着溅了血的衣服”表示被施暴的字面上的圣言。

“天上的众军骑着白马跟随祂”表示那些理解圣言内层的人。

“他们穿着细麻衣、又白又洁”表示这些人处于源于良善的真理。

“在祂衣服和大腿上有名写着”表示真理和良善，以及它们的品质。从这些细节，以及上下文明显可知，此处预言了圣言的灵义或内义将在教会末期被揭开；那里(启示录19:17—21)还描述了届时将要发生的事。没有必要在此证明这些话表示这类事物，因为它们在《属天的奥秘》一书有详细的解释，那里说明：主就是圣言，因为祂是神性真理(2533, 2813, 2894, 5272, 8535节)。圣言是神性真理(4692, 5075, 9987节)。由于主是公义，所以经上说“骑在马上的审判、争战，都按着公义”；主因祂凭自己的能力拯救人类而被称为“公义”(1813, 2025—2027, 9715, 9809, 10019, 10152节)。“公义”就是唯独属于主的功德(9715，9979节)。

“祂的眼睛如火焰”表示来自神性之爱的神性良善的神性真理，这是因为“眼睛”表示理解力和信之真理(2701，4403-4421, 4523-4534, 6923, 9051, 10569节)；“火焰”表示爱之良善(934, 4906, 5215, 6314, 6832节)。“祂头上戴着许多冠冕”表示信之一切良善与真理(114, 3858, 6335, 6640, 9863, 9865, 9868, 9873, 9905节)。“又有写着的名字，除了祂自己没有人知道”表示除了祂自己和祂所揭示给的人外，没有人看到圣言在内义上具有这种性质；这是因为“名”表示事物的性质(144—145, 1754, 1896, 2009, 2724, 3006, 3237, 3421, 6674, 9310节)。

“穿着溅了血的衣服”表示已经被施暴的字面上的圣言，这是因为“衣服”表示真理，良善以真理为衣(1073, 2576, 5248, 5319, 5954, 9212, 9216, 9952, 10536节)；尤其以最外在形式上的真理，因而以字面上的圣言为衣(5248, 6918, 9158, 9212节)；因为“血”表示通过虚假对真理所施的暴行(374, 1005, 4735, 5476, 9127节)。

“骑着白马跟随祂的天上众军”表示那些理解圣言内层的人，这是因为“众军”表示那些处于天堂和教会的真理和良善之人(3448, 7236, 7988, 8019节)；“马”表示理解力(3217, 5321, 6125, 6400, 6531, 6534, 7024, 8146, 8381节)；“白”表示在天堂之光中的真理，因而表示内层真理(3301, 3993, 4007, 5319节)。“穿着细麻衣，又白又洁”表示这些人处于源于良善的真理，这是因为“细麻”或“麻”表示来自一个属天源头的真理，也就是源于良善的真理(5319, 9469节)。“在衣服和大腿上有名写着”表示真理和良善，以及它们的品质，这是因为如前所述，“衣服”表示真理，“名”表示事物的性质，“大腿”表示爱之良善(3021, 4277, 4280, 9961, 10488节)。

“万王之王，万主之主”是指神性真理和神性良善方面的主；主因其神性真理而被称为“王”(3009, 5068, 6148节)；因其神性良善而被称为“主”(4973, 9167, 9194节)。由此明显可知，圣言在灵义或内义上是何性质，其中没有一句话不表示与天堂和教会有关的某种属灵事物。　　

10253.“五百舍客勒”表完全或完整之物。这从“五百”的含义清楚可知，“五百”是指完全或完整之物。“五百”之所以具有这种含义，是因为这个数字是五两次乘以十，或五乘以一百的乘积；而“五”表示大量，“十”和“一百”同样表示大量；因此，“五百”表示完全或完整之物。“五”表示大量(参看5708, 5956, 9102节)；“十”也是(参看3107, 4638节)；“一百”同样如此(参看4400, 6582, 6594节)；在圣言中，一切数字皆表示真实事物(参看9488节提到的地方)；复合数具有和通过相乘得到它们的简单数一样的含义(5291, 5335, 5708, 7973节)。
　　数字表示属灵的真实事物，这一点在以西结书是非常清楚的，以西结书40-48章通过标明尺寸的数字测量并描述了神的房子和它里外的一切，以及新地；在那里，“新地”表示教会，“神的房子”（或译为神殿）表示它的神圣。这在约翰所写的启示录中也是如此，那里也通过标明尺寸的数字来描述新耶路撒冷，而新耶路撒冷同样表示一个新教会。如果数字并非表示属灵的真实事物，那么所有这些测量尺寸都是毫无意义的。
　　“五百”表示从一端到另一端的整体，因而表示完全或完整之物。这一点从以西结书的这些章节清楚看出来：
　　他在房子或殿外量四围，量东面五百竿；量北面五百竿；量南面五百竿；量五百西面竿；将圣的与俗的分别出来。。(以西结书42:15-20)
　　从这些话明显可知，“五百”表示完整的整体，或从一端到另一端皆神圣的一切事物，因而表示完全或完整之物；因为经上说，城墙（根据对它的长和宽的描述，呈正方形）将圣的与俗的分别出来。
　　“五百”表示大量，而这个数量的十分之一，或“五十”表示些许。这一点从主在路加福音中对西门所说的话明显看出来：
　　耶稣说，有一个债主有两个欠债的，一个欠五百便士，一个欠五十便士。因为他们无力偿还，债主就开恩免了他们两个人的债。这两个人哪一个更爱他呢？西门回答说，是那多得恩免的人。耶稣说，她许多的罪都赦免了，因为她的爱多；但那赦免少的，他的爱就少。(路加福音7:41至末尾)
　　主之所以用这些数字，是因为它们表示大量和些许；因为祂出于神性，因而通过根据对应而具有灵义的词语来说话。这在其它一切地方也一样，如当祂论到童女时，说她们有十个，五个是聪明的，五个是愚拙的。祂之所以说“十个”，是因为这个数字表示所有，也就是所有属于教会的人；说“五个”，是因为这个数字表示些许(4637, 4638节)。