史威登堡神学著作
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49.在圣言中，四个方位被称为“四风”，聚集被称为“从四风招聚而来”，如马太福音中论述最后审判的地方所说的：
祂要差遣祂的使者，用号筒的大声，将祂的选民从四风，从天这边到天那边，都招聚了来。(马太福音24:31)
别处：
万族都要聚集在人子面前；祂要把他们彼此分别出来，好像牧羊的分别绵羊、山羊一般。把绵羊安置在右边，山羊在左边。(马太福音25:31, 32)
这表示那时主要将那些处于真理，同时处于良善的人与那些处于真理，但未处于良善的人分开；因为就圣言的灵义而言，“右”表示良善，“左”表示真理，“绵羊”和“山羊”所表相同。审判只临到这些人身上；未处于真理的恶人早就在地狱中了；因为所有从心里否认神性的存在，弃绝对教会真理的一切信仰之人死后，因而在审判之前就被扔进地狱。过去的“先前的天”由那些处于真理，但未处于良善的人构成，“新天”由那些处于真理，同时处于良善的人形成。
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59.“就是给以弗所、士每拿、别迦摩、推雅推喇、撒狄、非拉铁非、老底嘉”表示在每种情况下，或具体地照着接受。这从下文清楚可知，那里详细论述了这些教会。之所以说照着接受，是因为构成人里面的教会的，不是聪明之光，而是在热中对光的接受，也就是在良善中对真理的接受。之所以说在热中对光的接受，是因为属灵之光就是神性真理，属灵之热就是神性良善，灵界的这两者如同自然界的光和热；因为春天或夏天的热添加到光中到何等程度，一切事物就都生长、发芽到何等程度，但热不添加到光中到何等程度，一切事物都枯萎而亡到何等程度。灵界的光是神性真理，灵界的热是神性良善，它们如同自然界的热和光(参看《天堂与地狱》，126–140节)。
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