史威登堡神学著作
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4.就圣言的灵义而言，“造(或受造，创造)”也表示形成、建立和重生；因此，“造一个新天和一个新地”表示在天上和地上建立一个新教会。这一点从以下经文明显看出来：
将来受造的民，要赞美耶和华。(诗篇102:18)
你发出你的灵，他们便受造。你使地面更新。(诗篇104:30)
雅各啊，创造你的，以色列啊，形成你的，耶和华如此说，因为我救赎了你，我曾提你的名召你，你是属我的；凡称为我名下的人，是我为自己的荣耀创造的，我形成了他，我制作了他。(以赛亚书43:1, 7等等)
这就是为何人的“新造”是指他的改造，因为他被新造，也就是说，他从属世的变成属灵的。因此，一个“新造的人”是指一个改造的人。
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59.“曾死过”表祂曾在教会被漠视，祂的神性人身曾得不到承认。“曾死过”不是指祂曾被钉死在十字架上，而指祂曾在教会被漠视，其神性人身曾得不到承认。如此，祂在世人当中便是“死的”。诚然，其永恒的神性被承认，但这神性是耶和华自己。然而，祂的人身却没有被承认为神性，尽管祂里面的神性与人身就像灵魂与身体，因此是一不是二，甚至根据整个基督教界所接受的名为《亚他那修信经》的教义，是一位格。所以，当祂里面的神性与人身因着“祂的人身不是神性，而是像另一人的人身”这个说法而分离时，在这种情况下，祂在世人当中就是死的。关于这种分离，并以这种方式使主死去的更多内容，可参看《新耶路撒冷教义之主篇》和《圣治》（262-263节）两本书。
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