史威登堡神学著作
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六、当教会走到尽头时，最后的审判就会发生；当因没有仁而没有了信时，教会就走到尽头
33.当教会走到尽头时，最后的审判就会发生，这当中的原因有很多。主要原因是，那时，天堂与地狱之间的平衡开始消亡，与这平衡一道消亡的，还有人的自由本身；人一旦失去自由，就再也无法得救了，因为这时他无法在自由中被引入天堂，而是出于自由，或很愿意被带入地狱；没有自由，没有人能被改造，人的一切自由皆来自天堂与地狱之间的平衡。事实的确如此，这一点从《天堂与地狱》一书中的两章明显看出来：其中一章论述了天堂与地狱之间的平衡(589-596节)；一章论述了人通过天堂与地狱之间的平衡而处于一种自由的状态(597-603节)；那里还说明，没有自由，没有人能被改造(598节)。
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十、先前的天及其废除
65.在启示录，我们读到：
我看见一个大宝座与坐在上面的，从祂面前天地都逃避，再无可见之处了。(启示录20:11)
后面：
我看见一个新天和一个新地，因为先前的天和先前的地已经过去了。(启示录21:1)
我在本书第一章(3节)和别处已说明，新天和新地，以及过去的先前的天和先前的地，不是指可见的天空和我们所居住的大地，而是指天使天堂和教会。因为圣言本质上是属灵的，因而论述属灵事物，也就是与天堂和教会有关的事物。字义上的属世事物用来表示它们，因为属世之物是属灵之物的一个基础；没有这样一个基础，圣言就不是神的工，因为它不完整。属世层，就是神性秩序的最外层或最末层，使属灵和属天的内层变得完整，以便它们能稳固地立于其上，如同房子立于地基之上。
然而，人们因从属世的角度，而不是从属灵的角度来思想圣言的内容，故以为这些和其它经文中提到的天和地是指自然界的天空和这个地球。这就是为何每个人都期盼它们能消失并毁灭，新的随之被创造出来。为防止人们永远保持这种期盼，尽管一个世纪又一个世纪过去了仍不见它发生，圣言的灵义被揭开，好叫人们知道圣言中的许多话的含义。只要我们以纯属世的方式思想所说的话，这些含义就无法出现在我们的理解力里面；这也包括将要过去的先前的天和先前的地的含义。
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591.邪恶不断从地狱发出并上升，良善不断从天堂发出并降下，因为每个人都被一种属灵气场包围；该气场从情感和由此而来的思维涌流并倾泄出来。此外，这种气场因从每个人流出，故也从每个天堂社群和每个地狱社群，因而同时从所有人，也就是整个天堂和整个地狱流出。良善之所以从天堂流出，是因为那里的所有人都处于良善；邪恶之所以从地狱流出，是因为那里的所有人都陷入邪恶。来自天堂的一切良善皆来自主；因为天堂里的天使都被保持在他们的自我形像之外，并被保持在主的形像中，而主的形像是良善本身。相反，地狱里的灵人都陷入自己的自我形像，而每个人自己的自我形像无非是邪恶；既然无非是邪恶，那么也是地狱。
由此可见，天堂天使和地狱灵所处的平衡不同于在灵人界所获得的平衡。天堂天使的平衡取决于他们想要处于良善，或在世时活在良善中的程度，因而取决于他们憎恶邪恶的程度；而地狱灵的平衡则取决于他们想要沉迷于邪恶，或在世时活在邪恶中的程度，因而取决于他们在内心和灵里反对良善的程度。
注：属灵的气场，也就是生命的气场从每个世人、灵人和天使涌流、倾泄出来，并包围着他(4464, 5179, 7454, 8630节)。它从他们的情感和思维的生命流出(2489, 4464, 6206节)。灵人的品质凭他们的气场从远处就能看出来(1048, 1053, 1316, 1504节)。恶人的气场是善人气场的对立面(1695, 10187, 10312节)。这些气场照良善的质和量而广泛延伸到天使社群(6598-6613, 8063, 8794, 8797节)；照邪恶的质和量延伸到地狱社群(8794节)。人的自我无非是邪恶(210, 215, 731, 874-876, 987, 1047, 2307—2308, 3518, 3701, 3812, 8480, 8550, 10283—10284, 10286, 10732节)。人的自我就是他里面的地狱(684, 8480节)。
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