史威登堡神学著作
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13.⑹一切神性工作都关注无限和永恒。在天上和地上所看见的事物中有许多这方面的证据。无论在天上还是在地上，永远没有两样完全相同的事物；没有两张完全相同的面孔，永远也不会有；同样，永远没有两个完全相同的心智。因此，有多少人，多少天使，就有多少面孔，多少心智。任何人，虽然都包含构成其身体的无数部分和构成其心智的无数情感，但他里面永远不会有一样东西与别人里面的完全相似或相同。这就是为何每个人都过着与众不同的生活。这种情形同样存在于自然界的每个细节里面。这种无限多样性就在细节中，因为它们都来源于无限的神性。因此，一个无限的形像无处不在，好叫神性可以视一切事物为祂自己的工作，同时一切事物作为祂的工作可以关注神性。
为说明自然界中的一切事物如何关注无限和永恒，我们举一个很平凡普通的例子。任何种子，无论是树种，谷种还是花种，都是以这种方式被造的：它能无限繁殖，并且持续到永远。一粒种子会产出许多粒，或五粒，或十粒，或二十粒、一百粒，其中每粒种子又产出更多种子。一粒种子如此结实，只需一个世纪，就会覆盖地球的整个地表，甚至覆盖数以万计的星球地表；这些种子被如此创造，以致它们能持续到永远。由此明显可知，它们是如何包含无限和永恒的形像，或说无限和永恒的概念是如何在它们里面的；其它所有例子也一样。天使天堂是宇宙万物为之创造的目的，因为人类正是由于这个目的而存在的，人类是创造可见的天和它所包括的星球过程中所关注的目的。因此，这神性工作，即天使天堂，主要关注无限和永恒，因而关注它永无止境的繁衍，因为神性本身就住在其中。由此清楚可知，人类永远不会停止，因为人类若真的停止，神性工作就会局限于一定数量，从而不再关注无限。
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533.由此可见，过天堂的生活并不像有些人想的那么难，因为这只是一个认识的问题；当有诱惑人的事出现时，他知道这是不诚实或不公义的；当他的头脑对此清醒时，他有必要思想这种事不可以做，因为它反对神性诫命。人若习惯如此思考，并由此建立一种如此思考的习惯，便逐渐与天堂联结；他越与天堂联结，其心智的高层区域就越被打开；而这些区域越被打开，他就越能看见不诚实或不公义之事；越能看见这些邪恶，它们就越能被驱散，因为在被发现之前，邪恶无法被驱散。人能进入这种状态，因为他有自由；事实上，谁不能以这种方式自由思考？然而，一旦这个过程开始，主便将人里面的一切良善都活跃起来，或说在他里面施行奇迹，不仅使他看到邪恶就是邪恶，还使他不去意愿它们，最后远离它们。这就是主说这些话的意思：
我的轭是容易的，我的担子是轻省的。(马太福音11:30)
不过，必须要意识到，如此思考并抵制邪恶的难度随着人出于其意愿作恶的程度而增加，因为他在同等程度上习惯于这些邪恶，直到对它们视而不见，最终喜欢上它们，并出于其爱之快乐使之合理化，利用各种虚假确认它们，声称它们是可允许的，是良善。这就是那些在少年时期毫无节制地沉溺于各种邪恶，同时从心里弃绝神性事物之人的命运。
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