史威登堡神学著作
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一、最后审判之日并不意味着世界的毁灭
1.那些不了解圣言灵义的人，只以为到最后审判之日，世界上的一切可见之物都要毁灭。因为经上说，那时，天地都要废去，神要造一个新天和一个新地。为强化这种信念，他们还指出，因为经上说，那时，所有人都从坟墓中起来，善人与恶人分开，等等。然而，圣言的字义之所以如此说，是因为圣言的字义是属世的，处于神性秩序的最低层，其中一切细节都包含灵义。因此，人若仅照字义理解圣言，可能会被驱使接受各种观点，如基督教界所发生的情形；这就是为何有这么多的异端邪说，每一种都以圣言为证。
然而，由于迄今为止，没有人知道圣言的每个细节都包含一个灵义，甚至不知道有灵义这回事，所以那些对最后审判持有这种观点的人是值得原谅的。但现在他们可以知道，可见的天和可居的地都不会毁灭，相反，两者都将永存；“新天和新地”表示一个新教会，包括天上的和地上的。之所以说天上的一个新教会，是因为天上也有一个教会，和地上一样；也有圣言、讲道、神性敬拜，和地上一样；不同之处在于，那里的一切都处于更完美的状态，因为在那里，他们不是在自然界，而是在灵界；因此，那里的所有人都是属灵人，不像在世上那样是属世的。关于这个主题，可参看《天堂与地狱》一书，特别是该书对天堂如何通过圣言与人结合(303—310节)，以及天上神性敬拜(221-227节)的描述。
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171.关于虚假。虚假的种类有很多，和邪恶一样多；事实上，邪恶和虚假保持其源头的性质，这些源头也有很多(1188, 1212, 4729, 4822, 7574节)。有来自邪恶的虚假，或邪恶之虚假；有来自虚假的邪恶，或虚假之邪恶；以及由此而来的进一步的虚假(1679, 2243节)。从一个被当作第一原则的虚假会流出在一个长长的连续系列中的虚假(1510—1511, 4717, 4721节)。有来自爱自己爱世界的欲望的虚假，又有来自感官谬误的虚假(1295, 4729节)。有宗教的虚假，有无知的虚假(4729, 8318, 9258节)。有包含某种良善的虚假，有不包含良善的虚假(2863, 9304, 10109, 10302节)。也有被歪曲的事物(7318—7319, 10648节)。
邪恶之虚假的性质(6359, 9304, 10302节)。虚假之邪恶的性质(2408, 4818, 7272, 8265, 8279节)。来自邪恶的虚假看似包围地狱的迷雾和不洁的水(8137, 8146, 8210节)。这些水表示虚假(739, 790, 7307节)。地狱里的人出于邪恶说虚假的话(1695, 7351—7352, 7357, 7392, 7699节)。那些陷入邪恶的人当从自己思考时，只能思想虚假(7437节)。
有些宗教虚假与良善一致，有些虚假则不一致(9258节)。除了那些陷入生活的邪恶之人外，不与良善相冲突的宗教虚假不会产生邪恶(8318节)。宗教虚假不会归咎于那些处于良善的人，但会归咎于那些陷入邪恶的人(8051, 8149节)。一切虚假都能被确认，然后看似真理(5033, 6865, 8521, 8780节)。要小心谨慎，防止宗教虚假被确认，因为虚假的说服主要由此产生(845, 8780节)。虚假的说服何等有害(794, 806, 5096, 7686节)。虚假的说服不断激发诸如确认虚假的那类事物(1510—1511, 2477节)。那些被虚假说服的人从内在被囚禁(5096节)。在来世，那些被虚假强烈说服的人当靠近其他人时，会关闭那些人的理性，可以说窒息它(3895, 5128节)。
非纯正的真理，以及虚假，可与纯正真理联系在一起；不过，只有包含某种良善的虚假可以，有邪恶在里面的虚假则不能(3470—3471, 4551—4552, 7344, 8149, 9298节)。包含某种良善的虚假被主当作真理来接受(4736, 8149节)。从虚假获得其品质的良善若是在无知和纯真中行出的，并有一个良善的目的，就会被主接纳(7887节)。
邪恶歪曲真理，因为它把真理弯向并应用于邪恶(8094, 8149节)。真理当通过确认被应用于邪恶时，可称为一种歪曲(8062节)。被歪曲的真理反对真理和良善(8062节)。关于对真理的歪曲的详情(参看7318—7319, 10648节)。
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