史威登堡神学著作
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285.该律法因是联结主与人，并人与主的工具，故被称为“约”和“证言”（Testimony）。之所以被称为“约”，是因为它产生结合，之所以被称为“见证”，是因为它确认约定的条款。在圣言中，“约”表示结合，而“证言”表示对条约的确认和见证。这就是为何石版有两块，一块适用于神，另一块适用于人。结合是主成就的，不过，前提是人必须实践写给他的那块石版上的条约。主一直临在，并想要进入；而人必须凭主所赐予他的自由意志向祂开放，因为主说：
看哪，我站在门外叩门，若有人听见我声音就开门的，我要进到他那里去，我与他，他与我一同坐席。（启示录3:20）
刻有律法的那两块石版被称为“约版”，存放它们的柜子被称为“约柜”，律法本身被称为“约”（参看民数记10:33；申命记4:13,23;5:2,3;9:9；约书亚记3:11；列王纪上8:21；启示录11:19等）。由于“约”表结合，故经上论到主说，祂将成为“众民的约”（以赛亚书42:6;49:9）；祂还被称为“立约的使者”（玛拉基书3:1）；祂的血被称为“立约的血”（马太福音26:28；撒迦利亚书9:11；出埃及记24:4-10）。因此，圣言被称为旧约和新约，因为立约是为了爱、友好、联系和结合。
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276.⑷作为一个地狱的属世心智在各个方面都与作为一个天堂的属灵心智对立。当爱是对立的时，感知，以及与感知有关的一切都变得对立。因为一切事物都从构成人之生命的爱流出，就像溪水从它们的源头流出一样。在属世心智中，并非从那源头流出之物与从那源头流出之物是分离的。凡源于人的主导爱之物都在中间，其余的在周边。如果后者是教会从圣言所获得的真理，那么它们就会从中间进一步被赶到周边，最终被逐出；然后，属世人或属世心智就会视邪恶为良善，视良善为邪恶，视虚假为真理，视真理为虚假。这就是为何他认为恶毒就是智慧，疯狂就是聪明，狡诈就是谨慎，奸计就是足智多谋。此外，在这种情况下，他认为与教会和敬拜有关的天上神性事物是毫无价值的，却视肉体和世俗事物为最有价值的。他就这样颠倒了自己的生命状态，将属于头的东西归给了脚底，并踩在脚下，而将属于脚底的东西归给了头。因此，这个人从一个活人变成了一个死人。心智为一个天堂的人可以说是活的，而心智为一个地狱的人可以说是死的。
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