第1章 神性治理就是主的神性之爱和神性智慧的管理（1 - 26） 第2章 主的圣治以来自人类的一个天堂为目的（27 - 45） 第3章 主的圣治在它所做的一切事上都关注无限和永恒（46 - 69） 第4章 圣治有世人所不知的律法（70） 第5章 这是圣治的一条律法：人要出于自由照着理性行动（71 - 99） 第6章 这是圣治的一条律法：人要貌似凭自己移走外在人中如罪的邪恶；只有这样，主才能移走内在人中的邪恶，同时移走外在人中的邪恶（100 - 128） 第7章 这是圣治的一条律法，人不可被外在手段或力量强迫去思考和意愿，因而去相信和热爱宗教的事，但要引导自己并有时强迫自己如此行（129 - 153） 第8章 这是圣治的一条律法，人要被主从天堂通过圣言和基于圣言的教义和讲道引领和教导，当表面上看，人似乎凭自己行动时，这一切就会发生（154 - 174） 第9章 这是圣治的一条律法，人不可觉察或感受圣治运作的任何事，但仍要知道并承认它（175 - 190） 第10章 人自己的谨慎什么都不是；它只是看似某种东西，并且当有这种表象；但圣治因延伸到最小细节而是普遍的（191 - 213） 第11章 圣治关注的是永恒事物，而不是短暂事物，除非它们与永恒事物一致（214 - 220） 第12章 人不允许从内在进入信之真理和仁之良善，除非他能被保持在它们里面，直到生命结束（221 - 233） 第13章 许可法也是圣治的律法（234 - 274） 第14章 邪恶被允许是为了救赎的目的（275 - 284） 第15章 圣治同等地对待恶人和善人（285 - 307） 第16章 圣治既不将邪恶，也不将良善归给任何人，但人自己的谨慎两者都索取（308 - 321） 第17章 每个人都能被改造，没有所谓的预定论（322 - 330） 第18章 主不能违反圣治的律法，因为违反它们就是违反祂的神性之爱与神性智慧，因而违反祂自己（331 - 340）

序 言（1）

一、主是天堂的神（2 - 6） 二、主的神性构成天堂（7 - 12） 三、在天堂，主的神性是对主之爱和对邻之仁（13 - 19） 四、天堂分为两个国度（20 - 28） 五、天堂分为三层（29 - 40） 六、天堂由无数社群构成（41 - 50） 七、每个社群都是一个较小形式的天堂，每位天使都是一个最小形式的天堂（51 - 58） 八、作为一个整体的整个天堂类似一个人（59 - 67） 九、天堂的每个社群都类似一个人（68 - 72） 十、因此，每位天使都显为一个完整的人形（73 - 77） 十一、正是凭主的神性人身，天堂在整体和部分上才类似一个人（78 - 86） 十二、天堂的一切事物与人的一切事物存在一种对应关系（87 - 102） 十三、天堂与地上的一切事物存在一种对应关系（103 - 115） 十四、天堂的太阳（116 - 125） 十五、天堂的光与热（126 - 149） 十六、天堂的四个方位（141 - 153） 十七、天使在天堂的状态变化（154 - 161） 十八、天堂的时间（162 - 169） 十九、天堂的代表和表象（170 - 176） 二十、天使显现时所穿的衣服（177 - 182） 二十一、天使的家和住所（183 - 190） 二十二、天堂的空间（191 - 199） 二十三、天堂的形式，这形式决定了那里的联系和交流（200 - 212） 二十四、天堂的管理（213 - 220） 二十五、天堂的神性敬拜（221 - 227） 二十六、天堂天使的大能（228 - 233） 二十七、天使的语言（234 - 245） 二十八、天使如何与人交谈（246 - 257） 二十九、天堂的文字（258 - 264） 三十、天堂天使的智慧（265 - 275） 三十一、天堂天使的纯真状态（276 - 283） 三十二、天堂的平安状态（284 - 290） 三十三、天堂与人类的联结（291 - 302） 三十四、天堂通过圣言与人类的结合（303 - 310） 三十五、天堂和地狱皆出自人类（311 - 317） 三十六、天堂里的非基督徒或教会之外的人（318 - 328） 三十七、天堂里的小孩子（329 - 345） 三十八、天堂里的智慧人和简单人（346 - 356） 三十九、天堂里的富人和穷人（357 - 365） 四十、天堂的婚姻（366 - 386） 四十一、天使在天堂的工作（387 - 394） 四十二、天堂的喜乐和幸福（395 - 414） 四十三、天堂的浩瀚（415 - 420）

四十四、何为灵人界（421 - 431） 四十五、每个人就其内层而言，都是一个灵（432 - 444） 四十六、人从死里复活并进入永生（445 - 452） 四十七、人死后处于完整的人形（453 - 460） 四十八、死后，人仍享有他在世上所拥有的一切感觉、记忆、思维和情感，除肉体外没有任何遗漏（461 - 469） 四十九、人死后的性质取决于他在世上所过的生活（470 - 484） 五十、死后，每个人的生命快乐都转化为与它们相对应的事物（485 - 490） 五十一、人死后的第一个状态（491 - 498） 五十二、人死后的第二个状态（499 - 511） 五十三、人死后的第三个状态，就是进入天堂的人接受教导的状态（512 - 520） 五十四、没有人能凭脱离方法的神性怜悯上天堂（521 - 527） 五十五、过通往天堂的生活并不像人们想的那么难（528 - 535）

五十六、主掌管地狱（536 - 544） 五十七、主不将任何人投入地狱；而是灵人自己如此行（545 - 550） 五十八、凡在地狱里的人都陷入源于自我之爱和尘世之爱的邪恶和由此而来的虚假（551 - 565） 五十九、何为地狱之火和咬牙切齿（566 - 575） 六十、地狱灵的恶毒和令人发指的诡计（576 - 581） 六十一、地狱的样貌、位置和数目（582 - 588） 六十二、天堂与地狱之间的平衡（589 - 596） 六十三、人的自由取决于天堂与地狱之间的平衡（597 - 603）

第1章 神性治理就是主的神性之爱和神性智慧的管理（1 - 26） 第2章 主的圣治以来自人类的一个天堂为目的（27 - 45） 第3章 主的圣治在它所做的一切事上都关注无限和永恒（46 - 69） 第4章 圣治有世人所不知的律法（70） 第5章 这是圣治的一条律法：人要出于自由照着理性行动（71 - 99） 第6章 这是圣治的一条律法：人要貌似凭自己移走外在人中如罪的邪恶；只有这样，主才能移走内在人中的邪恶，同时移走外在人中的邪恶（100 - 128） 第7章 这是圣治的一条律法，人不可被外在手段或力量强迫去思考和意愿，因而去相信和热爱宗教的事，但要引导自己并有时强迫自己如此行（129 - 153） 第8章 这是圣治的一条律法，人要被主从天堂通过圣言和基于圣言的教义和讲道引领和教导，当表面上看，人似乎凭自己行动时，这一切就会发生（154 - 174） 第9章 这是圣治的一条律法，人不可觉察或感受圣治运作的任何事，但仍要知道并承认它（175 - 190） 第10章 人自己的谨慎什么都不是；它只是看似某种东西，并且当有这种表象；但圣治因延伸到最小细节而是普遍的（191 - 213） 第11章 圣治关注的是永恒事物，而不是短暂事物，除非它们与永恒事物一致（214 - 220） 第12章 人不允许从内在进入信之真理和仁之良善，除非他能被保持在它们里面，直到生命结束（221 - 233） 第13章 许可法也是圣治的律法（234 - 274） 第14章 邪恶被允许是为了救赎的目的（275 - 284） 第15章 圣治同等地对待恶人和善人（285 - 307） 第16章 圣治既不将邪恶，也不将良善归给任何人，但人自己的谨慎两者都索取（308 - 321） 第17章 每个人都能被改造，没有所谓的预定论（322 - 330） 第18章 主不能违反圣治的律法，因为违反它们就是违反祂的神性之爱与神性智慧，因而违反祂自己（331 - 340）