第2章 主的圣治以来自人类的一个天堂为目的

27.我在别处解释了：天堂不是由起初被造为天使的天使组成，地狱也不是来自曾被造为光明天使，后来从天堂被逐出的任何魔鬼。相反，天堂和地狱都来自人类，天堂是由那些处于对良善的爱和随之对真理的理解之人组成的，地狱是由那些处于对邪恶的爱和随之对虚假的理解之人组成的。我通过与天使和灵人长时间地持续交流已经确切得知这一点，你可以参考《天堂与地狱》(311-316节)、《最后的审判》(14-27节)和《最后的审判续》(全文)。

由于天堂来自人类，就是永远与主同住，所以可知，这必是主创造的目的。此外，这是创造的目的，故也是主的圣治的目的。主创造宇宙不是为了祂自己，而是为了那些将与祂同在天堂的人。属灵之爱凭其固有的性质而想要与他人分享它所拥有的，并且尽可能地如此行，如此它就在其存在、平安和幸福之中了。属灵之爱从主的无限神性之爱中获得这种性质。由此可知，神性之爱，因而圣治，以一个由那些已经成为或正在成为天使的人组成的天堂为目的；主能将爱和智慧的一切幸福和喜乐赐予他们，并从祂自己在他们里面的存在而赐予这些福分。主情不自禁地这样做，因为自创造时，主的形像和样式就在人们里面；在他们里面的形像是智慧，在他们里面的样式是爱。此外，在他们里面的主就是那与智慧结合的爱和与爱结合的智慧，或也可说，是与真理结合的良善和与良善结合的真理。

然而，人们并不知道天堂在总体上，或许多人里面是什么样，在细节上，或个体里面又是什么样；也不知道天堂在灵界是什么样，在自然界又是什么样。然而，知道这一切是很重要的，因为天堂是圣治的目的。因此，我想按下列顺序阐述这个主题：

⑴天堂就是与主的结合。

⑵自创造时人就具有这种性质：他能与主结合得越来越紧密。

⑶人与主结合得越紧密，就越有智慧。

⑷人与主结合得越紧密，就越幸福。

⑸人与主结合得越紧密，在他自己看来，他越明显是自己的主人，也越清楚地认识到他属于主。

15.教会里的人持有这些观念的另一个原因是，他们以为在最后审判之前，没有人会上天堂或下地狱；并且他们所以为的最后审判是这样：到那时，可见的世界会毁灭，一个新的世界将要出现；灵魂将返回它的肉体，人因它们的结合而再次作为人活着。这种信念牵涉到关于天使的另一个信念，即：他们是起初被造的；因为相信在世界结束之前，没有人上天堂或下地狱，就不可能相信天堂和地狱皆来自人类。

但为叫人确信事实并非如此，我蒙允许与天使相交，还与地狱里的人交谈，这种互动如今已经进行许多年了，有时甚至从早上一直持续到晚上；我以这种方式得到关于天堂和地狱的指教。这是为了让教会之人对审判之日的复活，在此期间灵魂的状态，以及天使和魔鬼的性质不再持守错误的信仰。这些信仰都是虚假的，故充满黑暗；对那些出于自己的聪明思想这类事的人来说，这些信仰会导致怀疑，最终导致否认。因为他们心里说：“如此浩瀚的穹苍，如此众多的星辰，如何能与日月一道毁灭和消散？比地球还大的众星如何能从天上坠落于地？被虫子吃光、腐烂净尽并分散于四风的尸体如何能为自己的灵魂再次收聚？而在此期间，灵魂又在哪里？没有在身体中所拥有的感觉，灵魂算什么呢？这些和许多类似问题因无法理解，故成了不可信的。对许多人来说，这些问题甚至摧毁了对人的永生、天堂和地狱，以及教会信仰的其它一切原则的信念。

这种摧毁从问下面这些话的人身上明显看出来，即：有谁从天上来告诉我们这是真的？什么是地狱？它真的存在吗？人永远被火折磨是什么意思？什么叫审判之日？人们岂不是徒然等候数百年了吗？以及涉及否认这一切的更多问题。为防止如此思想的人(如大多数因拥有世俗的专业知识而被视为博学，受过良好教育的人所行的那样)不再扰乱并迷惑信仰和心思都很简单的人，在神、天堂、永生和相关主题上带来地狱的黑暗，主打开我灵的内层。这使得我与所有活在肉身时我所认识并已死去的人交谈成为可能；其中，有的交谈了数天，有的交谈了数月，有的交谈了一整年。我还与其他许多人交谈过，这些人保守来说也有十万，他们当中有很多在天堂的，也有很多在地狱的。

我与过世才两天的人也有过交谈，告之其葬礼正在筹备；对于葬礼，他们说，他们很高兴能够脱去为肉体及其在世上的功能而服务于他们的东西，并想让我说，他们没有死，而是仍作为人活着，和以前一样，只是从一个世界跨入另一个世界。他们说，他们没有意识到自己有任何损失，因为他们仍拥有跟以前一样的一个身体和身体感觉，也有跟以前一样的一个理解力和一个意愿；因此，他们的思维和情感，感官知觉，快乐和欲望都跟世上的一样。

大多数刚刚死去的人，当发现自己仍作为人活着，和以前一样，并处于相似的状态时，都因还活着而有喜从天降的感觉，声称他们从来没有想到事情会是这样。每个人死后的生命状态一开始都和在世时一样，但会逐渐发生变化，或进入天堂或进入地狱。他们也非常惊讶他们以前对自己死后的生命状态如此无知和盲目，更惊讶的是，教会成员竟然也如此无知和盲目；而在全世界所有人当中，他们是最应该在这些问题上得到光照的。

这时，他们才第一次看到这种盲目和无知的原因。也就是说，外在事物，就是世俗和肉体事物，如此占据并充满他们的心智，以致他们无法被提升到天堂之光，从而看见超越教会教义的教会事物。因为当肉体和世俗事物如今天那样受到欢迎和热爱时，纯粹的黑暗就从这些事物流入，充满凡想要超越其教会教义的规定而思想天上事物之人的心智。

534.通往天堂的路和通往地狱的路曾被指给我看。有一条大道伸向左边或北方，只见许多灵人沿着这条道走；但从远处看，只见一块巨石在那条大道的尽头。然后有两条路从这块巨石岔出，一条向左，一条向右，方向正好相反。左边的路又窄又小，从西方绕到南方，从而进入天堂之乐。右边的路又宽又大，倾斜而下，通向地狱。起初，所有人似乎都走在同样的路上，直到他们来到两条路尽头的巨石之处。一到此处，他们便分道扬镳；善人转向左边，踏上通向天堂的窄路；而恶人因看不见交叉口的巨石而跌倒在上面并跌伤了；起来以后，他们沿着大道朝通往地狱的右边狂奔。

后来，这一切的意义被解释给我。第一条路，也就是那条大道，上面既有善人，也有恶人，他们一起行走，如朋友那样彼此交谈，并且他们之间看上去没有什么区别，这代表从表面上看，人们都过着诚实、公义的生活，并且他们之间似乎没有什么区别。将恶人绊倒，使他们由此奔向通往地狱之路的交叉口或拐角处的石头代表神性真理，那些注视地狱的人弃绝这神性真理；就至高意义而言，这石头表示主的神性人身。但那些承认神性真理，也承认主的神性之人则沿着通往天堂的路走。这再次向我表明，就外在而言，恶人和善人过着一样的生活，或走在同样的路上，也就是说，这种人和那种人一样容易；然而，那些发自内心承认神性的人，尤其教会中那些承认主的神性之人被引向天堂；而那些不承认的人则被引向地狱。

在来世，路代表从人的意图和意愿发出的思维；路在那里照着这些意图的思维而显为可见；每个人所走的路线，都沿着他从意图所发出的思维。因此，灵人及其思维的品质从他们的路径就能得知。这也清楚表明主的这些话是什么意思：

你们要进窄门，因为引到灭亡，那门是宽的，路是大的，进去的人也多；引到永生，那门是窄的，路是小的，找着的人也少。(马太福音7:13-14)

引到永生的路是窄的，不是因为它难走，而是因为找着的人少，如此处经上所说的。我所看到在共同所走的那条大道尽头的拐角处，并由此岔出方向截然相反的两条路的那块巨石，说明了主的这些话是什么意思：

经上记着：匠人所弃的石头已作了房角的头块石头，凡跌在那石头上的，必要跌碎。(路加福音20:17-18)

“石头”表示神性真理，“以色列的磐石”(撒母耳记下23:3)表示主的神性人身；“匠人”表示属教会的人；“房角的头块石头”是指那两条路所在之地；“跌”并“跌碎”是指否认并灭亡。

注：“石头”表示真理(114, 643, 1298, 3720, 6426, 8609, 10376节)。因此，律法被刻写在石版上(10376节)。“以色列的磐石”表示主的神性真理和神性人身(6426节)。