第2章 主的圣治以来自人类的一个天堂为目的

27.我在别处解释了：天堂不是由起初被造为天使的天使组成，地狱也不是来自曾被造为光明天使，后来从天堂被逐出的任何魔鬼。相反，天堂和地狱都来自人类，天堂是由那些处于对良善的爱和随之对真理的理解之人组成的，地狱是由那些处于对邪恶的爱和随之对虚假的理解之人组成的。我通过与天使和灵人长时间地持续交流已经确切得知这一点，你可以参考《天堂与地狱》(311-316节)、《最后的审判》(14-27节)和《最后的审判续》(全文)。

由于天堂来自人类，就是永远与主同住，所以可知，这必是主创造的目的。此外，这是创造的目的，故也是主的圣治的目的。主创造宇宙不是为了祂自己，而是为了那些将与祂同在天堂的人。属灵之爱凭其固有的性质而想要与他人分享它所拥有的，并且尽可能地如此行，如此它就在其存在、平安和幸福之中了。属灵之爱从主的无限神性之爱中获得这种性质。由此可知，神性之爱，因而圣治，以一个由那些已经成为或正在成为天使的人组成的天堂为目的；主能将爱和智慧的一切幸福和喜乐赐予他们，并从祂自己在他们里面的存在而赐予这些福分。主情不自禁地这样做，因为自创造时，主的形像和样式就在人们里面；在他们里面的形像是智慧，在他们里面的样式是爱。此外，在他们里面的主就是那与智慧结合的爱和与爱结合的智慧，或也可说，是与真理结合的良善和与良善结合的真理。

然而，人们并不知道天堂在总体上，或许多人里面是什么样，在细节上，或个体里面又是什么样；也不知道天堂在灵界是什么样，在自然界又是什么样。然而，知道这一切是很重要的，因为天堂是圣治的目的。因此，我想按下列顺序阐述这个主题：

⑴天堂就是与主的结合。

⑵自创造时人就具有这种性质：他能与主结合得越来越紧密。

⑶人与主结合得越紧密，就越有智慧。

⑷人与主结合得越紧密，就越幸福。

⑸人与主结合得越紧密，在他自己看来，他越明显是自己的主人，也越清楚地认识到他属于主。

三、天堂和地狱皆来自人类

14.基督教界完全不知道天堂和地狱皆来自人类。人们以为天使是起初被造的，天堂是由他们形成的，或说这是天堂的来源；而魔鬼或撒旦原是光明天使，因变成反判者而与其同党被逐出，这是地狱的来源。对于基督教界的这种信仰，天使大为震惊，尤为震惊的是：人们竟然对天堂一无所知，然而，这原本是教会的主要教义之一。鉴于这种无知已经占据主导地位，所以他们由衷高兴，如今主乐意向人们揭示关于天堂和地狱的大量信息，用这种方式尽可能地驱散与日俱增的黑暗，因为教会已经走到尽头。因此，他们想叫我代表他们声明：在整个天堂，没有一位天使是起初被造的天使；在地狱，没有任何魔鬼曾被造为光明天使，并被逐出。无论在天堂还是在地狱，所有人都来自人类；在天堂的，是那些在世时过着天堂的爱与信的生活之人，在地狱的，则是那些在世时过着地狱的爱与信的生活之人。地狱作为一个整体被称为魔鬼和撒旦；靠后的地狱，就是被称为恶魔的人所住的地方，称作魔鬼；靠前的地狱，就是恶灵的住所，则是撒旦。至于这两种地狱各是何性质，可参看《天堂与地狱》一书临近结尾的地方(536-588节)。基督教界对天堂和地狱里的人为何执守这种信念？天使告诉我说，这是由于圣言中的某些经文，他们仅照字义来理解，没有通过取自圣言的纯正教义来解释和说明；而事实上，若没有教会纯正教义的事先光照，字义会将心智朝各个方向引入歧途；无知、异端和错误由此而来。

3459.“彼此起誓”表示在那些处于真理之良善的人当中的确认。这从“起誓”和“彼此”的含义清楚可知：“起誓”或“誓言”是指确认(2842, 3037, 3375节)；“彼此”(a man with his brother，直译：人和他的弟兄)是指真理之良善，或也可说，那些处于这种良善的人。“(男)人”表示真理(参看265, 749, 1007, 3134, 3309节)；“弟兄”表示良善(2360节)；至于什么是真理之良善，可参看前文(3295, 3332节)。处于这种良善的，是那些在此由亚比米勒，或非利士人来代表的人，亚比米勒是非利士人的王，也就是那些视信为教会的本质，将它置于仁之上的人。像这样的人只处于真理之良善，因为他们只从圣言提取并收集与信，因而与真理有关的一切，几乎看不到与良善，因而与生活有关的任何东西。结果，他们确认或强化信之教义事物，而不是任何仁之教义事物。他们在行善时，是出于信之教义事物来行的；由此产生的良善就被称为真理之良善。
主与那些处于这种良善的人结合，不像与那些处于仁之良善的人结合那样紧密，因为爱和仁是属灵的结合，但信不是，除非它通过爱和仁来作工。正因如此，经上没有说他们“与以撒立约”，而是说他们“彼此起誓”；因为“约”论及良善，也就是爱与仁之良善；而“誓言”论及真理，也就是信之真理(3375节)。“筵席”所表示的“住在一起”(3456节)也论及那些处于真理之良善的人。我从来世像他们这样的人那里得知，他们与那些处于仁之良善的人分开了。与前者相比，后者与主结合得更紧密，因为前者的良善可以说是硬的，缺乏弹性，不弯曲，胸襟狭窄，不易沟通，因而不在天堂，而是在天堂的门槛上。