史威登堡神学著作
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252.④当照着这种观察，即：胜利在谨慎的一方，有时不在公义的一方；指挥官是否是一个义人无关紧要而进行思想时，拜自己和自然的人就确认反对圣治。胜利之所以似乎在谨慎的一方，有时不在公义的一方，是因为人基于表象进行判断，并倾向于这一方，而不是那一方；他能通过推理为他所偏向的那一方辩护。殊不知，一个原因的公义性在天堂是属灵的，在世界是属世的，如刚才所述，这两个层面通过过去与未来之间的一种联系，一种唯有主知道的联系而被联结在一起。
指挥官或领袖是否是一个义人无关紧要，原因如前所述(250节)，即：恶人与善人一样能发挥功用，恶人因自己的火甚至比善人更有热情，尤其在战争中，因为在诡计多端方面，恶人更狡猾、更精明；他出于对荣耀的爱，比善人更乐于杀戮和掠夺他所认识并视为敌人的那些人。善人只关心和喜欢防御或保卫，几乎不怎么关心和喜欢攻击。地狱灵和天堂天使大致一样：地狱灵进行攻击，而天使则保卫自己。由此得出的结论是：任何人都可以保卫自己的祖国和同胞，抗击入侵的敌人，甚至利用邪恶的指挥官；但毫无原因的成为敌人是不可以的。当原因是人自己的荣耀时，那么它本身是属魔鬼的，因为它来自自我之爱。
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Faith46.这些荒谬之处之所以没有被看到，是因为他们说服人们相信信仰是盲目的，并利用这种观念来关闭人们的眼睛，塞住他们的耳朵。关闭人们的眼睛，塞住他们的耳朵，也就是防止他们运用任何理解力来进行思考；那些对永生拥有某种观念的人就会相信你随心所欲所说的任何话，即便你说：神能发怒和报复；神能向任何人施加永恒的诅咒；神愿意因祂儿子的宝血而被感动施以怜悯，并将这宝血作为功德归算给人，好像它就是人的；祂愿意因着人只是如此思想就拯救他。再或者，人们会相信，一位神能与另一位具有相同本质的神讨价还价，把这些事强加于祂；以及其它类似的事。但请睁开你的双眼，拔掉你的耳塞，也就是运用理解力来思想这些事，你就会发现它们与实际真理大相径庭。
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