史威登堡神学著作

圣治 #242

242.②他们的长子

242.②他们的长子该隐杀死了他的兄弟亚伯,神当时没有向他发话阻止,仅在事后诅咒他。由于亚当和他的妻子表示上古教会,如前所述,所以他们头两个儿子,即该隐和亚伯,表示上古教会的两个基本要素,就是爱和智慧,或仁和信。“亚伯”表示爱和仁,“该隐”表示智慧或信,严格来说,表示与爱分离的智慧,或与仁分离的信。当信被如此分离时,智慧不仅倾向于弃绝爱和仁,还倾向于摧毁它们,从而杀死自己的兄弟。在基督教界,众所周知,这就是与仁分离之信所做的事,这一点可见于《新耶路撒冷教义之信仰篇》。
  对该隐的诅咒涉及那些将信与仁分离,或将智慧与爱分离的人死后所进入的属灵状态。然而,为防止智慧或信灭亡,耶和华在该隐身上立了一个记号,免得有人杀他(
创世记4:15)。这是因为爱离了智慧无法存在,或仁离了信无法存在。这些事的含义和从知识树吃东西的含义非常相似;这就是为何经上在描述了亚当和他的妻子之后,接着就描述了这些事。此外,那些将信与仁分离的人被包裹在自己的聪明中;而那些由于仁而拥有信的人从主拥有聪明的恩赐,从而处于圣治之中。

新耶路撒冷教义之信仰篇 #22

Faith22.真正

Faith22.真正被称为爱的,是对主之爱,对邻之爱是仁。对人来说,对主之爱只能存在于仁里面;主正是在仁里面与一个人结合的。由于就其本质而言,信就是仁,所以可推知,没有人能拥有对主的信,除非他处于仁。结合从仁通过信而来;主通过仁与人结合,人通过信与主结合。结合是相互的,对此,可参看《新耶路撒冷教义之生活篇》(102–107节)。

目录章节

目录章节

目录章节