172.我在《新耶路撒冷教义之圣经篇》已说明，主就是圣言，教会的一切教义必须取自圣言。既然主是圣言，那么可推知，被圣言教导，就是唯独被主教导。不过，这一点不太容易理解，有必要按下列顺序来说明：

①主就是圣言，因为圣言来自祂，并论述祂。

②还因为圣言就是神性良善的神性真理。

③因此，从圣言被教导就是被主自己教导。

④这一切是通过讲道间接实现的，但这并不夺去直接性。

①主就是圣言，因为圣言来自祂，并论述祂。在教会，没有人会否认，圣言来自主。不过，即便没有人否认圣言唯独论述主，但也没有人真正认识到这一点。我在《新耶路撒冷教义之主篇》(1-7, 37-44节)，以及《新耶路撒冷教义之圣经篇》(62-69, 80-90, 98-100节)解释了这一点。既然圣言唯独来自主，并唯独论述主，那么可推知，人从圣言被教导，就是从主被教导，因为圣言就是神性。除了神性本身，就是圣言的源头和论述的对象之外，谁还能传达某种神性之物，并将它植入心中呢？因此，当主论到祂与门徒的结合时，祂说：

他们要住在祂里面，祂的话也住在他们里面。(约翰福音15:7)

祂的话就是灵，就是生命。(约翰福音6:63)

祂与遵守祂话的人同住。(约翰福音14:20-24)

因此，从主思考就是从圣言思考，表面上看，是通过圣言思考。《新耶路撒冷教义之圣经篇》从头到尾都已说明，圣言的一切都与天堂相联。由于主就是天堂，所以这意味着圣言的一切都与主自己相联。天堂天使的确与天堂相联，但这也是来自主。

②主就是圣言，还因为圣言就是神性良善的神性真理。主就是圣言，祂在约翰福音以这些话教导了这一点：

太初有圣言，圣言与神同在，圣言就是神。圣言成了肉身，住在我们中间。(约翰福音1:1, 14)

迄今为止，人们以为这段经文只是在说，神通过圣言教导世人，于是对它作了夸张的解释，暗示主不是圣言本身。这是因为人们不知道，“圣言”表示神性良善的神性真理，或也可说，神性之爱的神性智慧。我在《圣爱与圣智》第一部分解释了，这些就是主自己；在《新耶路撒冷教义之圣经篇》(1-86节)解释了，它们就是圣言。

有必要简单解释一下，主如何是神性良善的神性真理。每个人之所以为人，不是由于他的脸和身体，而是由于他的爱之良善和智慧之真理；正是这些使得一个人成为一个人，所以每个人也都是自己的真理和自己的良善，或自己的爱和自己的智慧。没有这些，他不是一个人。但主是良善本身和真理本身，或说，爱本身和智慧本身；这些就是太初与神同在，且就是神，成了肉身的圣言。

③因此，从圣言被教导就是被主自己教导，因为这就是从良善本身和真理本身，或爱本身和智慧本身，也就是圣言被教导，如前所述。但每个人都是照着属于他自己的爱的理解力被教导；超出理解力的东西是不会持久的。凡在圣言里被主教导的人，在世上都接受少许真理，但等到成为天使时，会接受大量真理。因为圣言的内层，也就是神性属灵和神性属天事物，同时被植入了。然而，这些不打开，直到他离世，因而在天堂；在那里，他会进入天使的智慧，这智慧与人类智慧，也就是人以前的智慧相比，是无法形容的。在《新耶路撒冷教义之圣经篇》(5-26节)可以看到：构成天使智慧的神性属灵和神性属天事物存在于圣言的一切事物中，无论总体还是细节。

④这一切是通过讲道间接实现的，但这并不夺去直接性。圣言只能通过父母、教师、牧师、书籍，特别是对它的阅读而被间接教授。然而，不是这些，而是主通过它们在教授圣言。此外，牧师们都知道这一点，他们说，他们不是从自己，而是从神的灵说话；一切真理，和一切良善一样，都来自神。他们的确能宣讲圣言，把它带入许多人的理解力，但不能带入任何人的心；不在心里的东西会在理解力中消失；“心”表示人的爱。由此可见，人唯独被主引领和教导；当这一切通过圣言实现时，他就被主直接教导。这就是天使智慧的奥秘。

SS9.(b)这灵义就在圣言的一切事物和每个细节中。最好举例说明这一点。在启示录，约翰说：

我看见天开了，见有一匹白马，骑在马上的称为忠信真实，祂审判、争战都按着公义。祂的眼睛如火焰，祂头上戴着许多冠冕，又有写着的名字，除了祂自己没有人知道。祂穿着溅了血的衣服，祂的名称为神的圣言。在天上的众军骑着白马，穿着细麻衣，又白又洁，跟随祂。在祂衣服和大腿上有名写着，万王之王，万主之主。我又看见一位天使站在日头中，大声呼喊，你们聚集来赴大筵席！可以吃君王的肉，千夫长的肉，壮士的肉，马和骑马者的肉，并自主的，为奴的，小的大的，众人的肉。(启示录19:11—18)

若不通过圣言的灵义，没有人能知道这些事物表示什么；若不通过对应的知识，没有人能知道灵义，因为上面这一切话都是对应，没有一句话是没有意义的。对应的知识教导白马表示什么，骑在马上的，祂那如火焰的眼睛，头上所戴的冠冕，溅了血的衣服，天上众军所穿的白色细麻衣，站在日头中的天使，他们要聚集来赴的大筵席，他们所要吃的君王、千夫长和其他人的肉又表示什么。从《白马》这本小书可以看出这些事物在灵义上表示什么，那里解释了它们，所以没有必要在此进一步解释。这本小书说明，此处描述的是圣言方面的主；祂那如火焰的眼睛、头上戴的冠冕、除了祂自己没有人知道的名字表示圣言的灵义，除了主自己和祂所愿意揭示给的人(马太福音11:27)外，没有人能知道这灵义；还说明，祂那溅了血的衣服表示圣言的属世意义，也就是它的字义，这层意义已经遭到暴行。显而易见，被如此描述的，是圣言，因为经上说，“祂的名称为神的圣言”；同样显而易见，它表示主，因为经上说，骑在白马上的那一位有名写着“万王之王，万主之主”。在教会的末期，圣言的灵义将要被打开，这一点不仅由论到白马和骑在马上的那位的话来表示，还由大筵席来表示，站在日头中的天使都被邀请来赴这大筵席，并吃君王、千夫长、壮士、马和骑马者，并一切自主的为奴的所有人的肉。所有这些话都是空洞无意义的话，也没有灵和生命，除非它们里面有某种属灵之物，就像身体里面有灵魂一样。