史威登堡神学著作
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147.让我简要提一下主如何逐出自出生以来就占据内在人的恶欲，并且当一个人貌似凭自己移走如罪的邪恶时，祂又如何赐下对良善的情感以取代它们。前面(75, 139节)说明，人有一个属世心智，一个属灵心智和一个属天心智；只要一个人完全陷入恶欲及其快乐，他就仅处于属世心智；在此期间，属灵心智是关闭的。然而，一旦一个人在检查之后承认邪恶是反对神的罪，因为它们违反神性律法，因而决心停止邪恶，主就会打开属灵心智，并通过对真理和良善的情感进入属世心智。主也进入理性，并从那里依次排列它下面的属世心智中违反秩序的事物。这就是那使人觉得就像一场争战的东西；对那些沉迷于邪恶快乐的人来说，它看上去就像试探。因为当他的思维模式被翻转过来时，一种心灵的悲伤是实实在在存在的。由于这场争战反对的是实际在人里面的东西，就是他感觉属于他自己的东西，而且人只能从一个内在自我并出于那里的自由与自己争战，所以可推知，在这种时候，内在人与外在人争战，而且是在自由中进行争战的，并强迫外在人服从。因此，这就是自我强迫；显而易见，这并不违背理性和自由，而是与它们一致。
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Faith42.这位天使说，他与那位处于与仁分离之信的人的对话如下：
“朋友，你是谁？”
“我是一名新教基督徒。”
“你的教义和你从中所形成的宗教是什么？”
“它就是信。”
“你的信是什么？”
“我的信是：父神差祂的儿子为人类作出补偿，那些相信这一点的人得救了。”
“关于得救，你还知道些什么？”
“唯信得救。”
“关于救赎，你都知道些什么？”
“救赎通过十字架受难实现了，圣子的功德通过这信被归算给人。”
“关于重生，你都知道些什么？”
“重生通过信实现。”
“关于悔改和罪得赦免，你都知道些什么？”
“它们通过这信实现。”
“请告诉我你对爱和仁都知道些什么。”
“它们就是这信。”
“请告诉我你对善行都知道些什么。”
“它们就是这信。”
“请告诉我你对圣言中的一切诫命是怎么想的？”
“它们都在这信里面。”
“所以你什么都没做？”
“我应该做什么呢？我凭自己无法行出真正为良善的任何善事。”
“你能凭自己拥有信吗？”
“我不能。”
“那么你怎么可能拥有信呢？”
“我不探讨这个问题；我只需要有信。”
最后天使说：“关于救恩，你肯定知道得多一些。”他回答说：“既然救恩唯独通过这信得来，我还有什么需要知道的呢？”但这时天使说：“你的回答就像一个只吹一个音符的吹笛人。除了信，我什么都没听见。如果这就是你所知道的一切，那么你什么都不知道。去看看你的同伴吧。”于是他离开，在寸草不生的荒漠之地找到他的同伴。他问为什么会是这样，得到的答复是：因为他们里面没有一丝教会之物。
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