史威登堡神学著作
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104.每个成年人都有思维的一个外在和一个内在，因而有意愿和理解力的一个外在(和一个内在)，或相当于外在人和内在人的灵的一个外在和一个内在；这对那些仔细观察别人体现在言行上的思维和意图，以及群处和独处时自己的思维和意图之人来说，是显而易见的。因为人能基于外在思维与别人友好交谈，而在内在思维上却与他为敌。人能基于外在思维及其情感谈论对邻之爱和对神之爱，与此同时在内在思维上却毫不关心邻舍，也不敬畏神。人能基于外在思维及其情感谈论文明法律的公正，道德生活的美德，教义事务和属灵生活；然而，当独自一人时，他可能会出于内在思维及其情感出言反对文明的法律，道德生活的美德，教义事务和属灵生活；那些受恶欲驱使，却又想在世人面前表现自己没有受恶欲驱使的人就是这样做的。
此外，许多人在听别人说话时，心里会想：“他们私下里的想法和他们正在说的想法一致吗？我该不该相信他们呢？他们的意图是什么？”众所周知，阿谀奉承者和假冒为善者就有一种双重思维。因为他们能控制自己，防止他们的内在思维显现；有些人能把它藏得越来越深，可以说锁上门，唯恐它显现。我们也能从以下事实很清楚地看出，人有外在和内在的思维，即：人能从他内在思维的角度来看他的外在思维，还能反思它，并判断它是不是邪恶。人的心智具有这种性质，是由于人从主那里所获得的两种官能，即自由和理性。人若不从这些官能中获得思维的一个外在和一个内在，将不能察觉并看见自己里面的任何邪恶，并得以改造。事实上，他将不能说话，只能像动物一样发出声音。
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Faith67.对上述预言的解释如下：
“长着两个高角，一角高过另一角的公绵羊”表示那些处于源于仁的信之人；他“往西、往北、往南抵触”表示对邪恶和虚假的驱散；他“日渐壮大”表示成长；“从西而来，遍行整个地面的公山羊”表示那些处于与仁分离之信的人，以及他们对教会的侵扰；“西”是指属世人的邪恶；“两眼当中有一角”表示自我聪明；他“大发烈怒，猛力向公绵羊冲去”表示猛烈攻击仁和仁之信；他“折断公绵羊的两角，将它触倒在地，践踏它”表示将仁与信都分散到四风中，或说彻底驱散仁与信，凡向仁如此行的人也向信如此行，因为这两者构成一体；“公山羊的大角折断了”表示自我聪明没有显现，或说没有自我聪明的表象，或说自我聪明的幻觉的结束；“又在角根上长出四个角来”表示在确认中对圣言字义的运用，或说利用圣言字义来确认；“四角之中，有一角长出一个小角”表示一个推理或断言，即：没有人能凭自己成全律法并行善；“向南、向日出之地、向荣美之地，渐渐成为强大”表示由此向教会的一切事物发起的反叛；“甚至高及天象，将些天象和星宿抛落在地，践踏它们”表示以这种方式摧毁属于仁和信的良善和真理的一切知识；“它自高自大，以为高及天象之君，除掉他常献的祭，抛下他圣所的住处”表示这一切包含着对属于敬拜主和祂教会的一切事物的毁坏；“因为它把真理抛在地上”表示对圣言真理的歪曲；“到傍晚和早晨，那时圣所才成为公义”表示该教会的结束和一个新教会的开始。
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