史威登堡神学著作
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300.前面(173-183节)说明，灵界和自然界一样，都有大气在里面。那里还说明，灵界的大气是属灵的，而自然界的大气是属世的。从直接包围灵界太阳的属灵大气的起源可以看出，大气中的一切本质上具有和灵界太阳本质上一样的性质。天使凭借他们脱离空间的属灵观念对这一事实作了如下解释：只有一种物质是其它一切事物的源头，该物质就是灵界太阳。此外，由于神性不在空间中，且在最大和最小之物上都是一样的，所以神-人首先发出的灵界太阳也是这样。他们还进一步说，这唯一的物质，也就是通过大气照着连续或广度层级，同时照着离散或高度层级发出的灵界太阳，产生了存在于受造宇宙中的一切事物的多样性。天使声称，若不剔除空间概念，这些事根本无法理解；如果不剔除空间概念，那么表象必造成误解。但只要人坚持认为神是存在本身，一切事物皆源于这存在，这种误解就不会发生。
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SS65.我需要用几句话来解释一下这些意义是如何演变出来的。为清楚理解这一点，有必要回顾一下前面(6, 38节)关于连续次序和同步次序的说明，即：属天之物、属灵之物和属世之物按着连续次序接踵而来，从天上的最高事物直到世上的最低或终极事物；这些事物按着同步次序而存在于最低层级，就是属世之物里面，从最内在之物到最外在之物一个紧挨着另一个；圣言的连续意义，就是属天意义和属灵意义，以同样的方式同步存在于属世意义里面。一旦明白这些事，那么当一个人在阅读圣言时，这两层意义，即属天和属灵意义如何从属世意义演变出来，就能在某种程度上被解释给理解力。因为这时，属灵天使召唤出属灵之物，属天天使召唤出属天之物；他们也不可能做别的，因为这些事物与他们的性质和本质是同质的，并且和谐一致。
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