史威登堡神学著作
/ 432
249.属世人分为三类：对神性诫命一无所知者组成第一类；知道这些诫命的存在，却不思想照之生活者组成第二类；藐视和否认这些诫命者组成第三类。关于由对神性诫命一无所知者组成的第一类人，他们只能继续是属世的，因为他们无法从自己那里获得教导。每个人接受关于神性诫命的教导都不是通过直接的启示，而是通过从宗教知道它们的其他人；关于这个主题，请参阅《新耶路撒冷教义之圣经篇》(114—118节)。由知道神性诫命的存在，却不思想照之生活者组成的第二类人也仍旧是属世的，因为他们只关心属于世界和肉体的东西。这些人死后照着他们能为那些属灵之人所发挥的功用而成为用人和仆人。因为属世人就是用人和仆人，而属灵人则是主人和主。由藐视和否认这些诫命者组成的第三类人不但仍旧是属世的，还根据他们藐视和否认的程度而变得感官化。感官人是最低级的属世人，他们的思维无法超越肉体感官的表象和谬误。这些人死后都在地狱里。
/ 432
/ 432
1.7神-人只有一位，万物皆源于祂
23.人类智慧的一切能力若都集合起来，可以说会集中于这一点：有一位神存在，祂是宇宙的创造者。因此，凡有理性的人凭逻辑思维的常识，都不会、也不可能想到别的。如果对凡理性正常者说，宇宙的创造者有两位，你就会感觉到他的抵触，这种抵触的产生很可能仅仅因为这句话的声音传到了他耳朵里。由此明显可知，人类理性的一切能力若都集合起来，会集中于这一点：神为一。其中原因有二：首先，理性思考的能力本身并不属于人，而是属于与他同在的神；人类理性一般都依赖于此，因此这种倾向会使人貌似凭自己明白一位神的存在。其次，人凭这种能力要么处于天堂之光，要么由此获得其思维的普遍倾向；而天堂之光的普遍感知是：神为一。但是，当人利用这种能力败坏其理解力的低层部分时，情况就不同了；诚然，他仍具有这种能力，但却用来扭曲理解力的低层部分，从而颠倒它，其理性由此就靠不住了。
/ 432
目录章节
目录章节
目录章节
