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圣爱与圣智 #156

156.不能说宇宙及其万物的创造是从空间到空间，或从时间到时间，因而是循序渐进进行的，而是从永恒和无限进行的；不是从时间的永恒，因为这种事物并不存在，而是从没有时间的永恒，因为这与神性是一样的；也不是从空间的无限，因为这种事物同样不存在，而是从没有空间的无限，这与神性也是一样的。我知道，这些概念超出了属世之光中的思想观念，但并未超出属灵之光中的思想观念，因为后者没有空间或时间的概念在里面。事实上，它们也并未完全超出属世之光中的观念；因为当说到空间的无限是不可能的时，谁都能凭理性赞同这一点。永恒也一样，因为这是时间的无限。如果你说“直到永恒”，从时间的角度可以理解；不过，如果说“自永恒”就无法理解了，除非剔除时间观念。

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圣爱与圣智 #34

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1.9神性之爱属于神性智慧，神性智慧属于神性之爱

34.神-人里面的神性存在和神性显现是有区别的一体(参看14—16节)。由于神性存在是神性之爱，神性显现是神性智慧，所以这些同样是有区别的一体。之所以说它们是有区别的一体，是因为爱与智慧是两种不同的事物，却又如此结合，以致爱属于智慧，智慧属于爱。因为爱在智慧中存在，智慧在爱中显现。此外，由于智慧从爱中获得其显现(参看15节)，所以神性智慧也是存在。由此可知，爱与智慧合起来时是神性存在，区分开时爱被称为神性存在，智慧被称为神性显现。这就是神性之爱与神性智慧的天使观念。

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圣爱与圣智 #13

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13.持有正确的神观何等重要，这可从以下事实看出来：神观构成凡有宗教信仰之人的思维至内层，因为宗教的一切和敬拜的一切都关系到神。由于无论普遍还是具体，神都在宗教和敬拜的一切事物中，所以没有一个正确的神观，与天堂的交流是不可能的。正因如此，在灵界，每个民族都照其“神是一位人”的观念而有其指定的地方；因为对主的观念就在这个观念，而非其它观念中。人死后的生命状态取决于他所确认的神观，这一事实从它的反面明显可知，即：对神的否认，以及基督教界对主之神性的否认构成地狱。

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