史威登堡神学著作
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83.关于前面(70-79节)所说的人的遗传，它就是爱自己和爱世界。所有人，无一例外，都生在各种邪恶中，以至于他们的自我无非是邪恶(210, 215, 731, 874—876, 987, 1047, 2307—2308, 3701, 3812, 8480, 8550, 10283—10284, 10286, 10731节)。因此，人必须再次出生，也就是重生，以便从主获得一个新生命(3701节)。
遗传之恶是从父母和回溯到一个长长系列中的历代祖先那里获得、增长和累积的；而不是像人们所以为的，来自第一个吃知识树的人(313, 494, 2910, 3469, 3701, 4317, 8550节)。这意味着如今遗传之恶比过去更恶毒(2122节)。就连在天上被抚养长大的夭折婴孩因他们的遗传也无非是邪恶(2307—2308, 4563节)。他们因遗传而具有不同的性质和倾向(2300节)。每个人的内在邪恶都来自父亲，外在邪恶来自母亲(4317节)。
人凭自己又把新的邪恶添加到遗传之恶上，这新的邪恶被称为实际邪恶(8551节)。在来世，没有人会因遗传之恶而受到惩罚；人们只为他们实际并反复犯下的邪恶而受惩罚(966, 2308节)。更恶毒的地狱会被单独分开，以防止它们激活世人和灵人里面的遗传之恶(1667, 8806节)。
遗传之恶就是由爱自己爱世界所产生的邪恶，这些邪恶在于人爱自己胜过神，爱世界胜过天堂，并视邻舍为无足轻重(694, 4317, 5660节)。由于这些邪恶反对天堂的良善和神性秩序，所以人不可避免地生在纯粹的无知中(1050, 1902, 1992, 3175节)。有些人生来就具有属世良善，但这属世良善不是真正的良善，因为它容易倾向于一切邪恶和虚假；这良善在天堂不被接受，除非它变成属灵良善(2463—2464, 2468, 3304, 3408, 3469—3470, 3508, 3518, 7761节)。
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1902.“亚伯兰听从了撒莱的声音”表示这种事无法以其它任何方式实现，这从内义上的思路，以及人类理性只能以这种方式出生的必要性清楚可知。如果人没有充满遗传之恶，那么理性就会直接从内在人的属天事物与其属灵事物的婚姻中生出；认知能力也会通过理性生出。这意味着一来到这个世界，一个人就会立刻在自己里面拥有完全形成的推理和认知官能，因为这一切都符合流注的秩序。这一点从以下事实可以推断出来，即：所有动物，无一例外，生来都有一种完全形成的认知能力，知道自己需要并适合吃什么，如何获得安全，住在哪里，如何繁育后代，因为它们与生俱来的本性符合秩序。为何人生来没有这种能力呢？原因无它：秩序在他里面已经遭到破坏，唯独人生来没有任何知识。
致使人生来没有任何知识的，是从父母那里获得的遗传之恶。由于这种邪恶，就真理和良善而言，他的一切官能都被转到相反方向上，因此不能通过来自主的属天和属灵事物的直接流注而被转变成对应的形式。这就是人的理性不得不以一种完全不同的方式或过程来形成的原因，也就是说，它不得不借助经由感官所吸收，因而通过一种外在途径进入的知识和认知，因此以一种颠倒的秩序而形成。主就这样以一种奇迹般的方式使人变得理性。这一点被描述为“和婢女同房”，这句话表示内在人与外在人的结合；这一点也被描述为“亚伯兰听从了撒莱的声音”，这句话表示这种事无法以其它任何方式实现。
主因和其他人一样出生，并有来自母亲的一种遗传，所以在奇迹般地通过知识形成理性这方面和其他人也是一样的。对祂来说，目的就是使祂可以通过试探的争战和胜利将一切都恢复秩序。因此，祂的理性也和其他人的一样孕育和出生；但不同之处在于：神性或耶和华，因而对整个人类的爱之生命(祂在其一切试探中都是为了人类及其救赎而争战)，从至内在就住在属于祂的每一个事物里面。
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