310.当如何理解出现在圣言中关于主的各种说法。在关于主的预言中，“女人的种”表示什么(256节)。在圣言中，“人子”和“神的儿子”表示什么(2159, 2813节)。“耶稣”和“基督”这两个名字表示什么(3004-3011节)。经上说“主是被父差来的”表示什么(2397, 6831, 10561节)。当如何理解主担当了所有人的罪孽(9937节)。当如何理解主通过祂的血救赎人(10152节)。当如何理解主成全了律法的一切(10239节)。当如何理解主为人代求(2250, 8573, 8705节)。当如何理解没有主，就没有救恩(10828节)。拯救不是通过仰望父，或祈求祂为了祂儿子受难的缘故而施怜悯实现的；因为主说：“我就是道路，真理，生命；若不藉着我，没有人能到父那里去”(约翰福音14:6; 2854节)。隐含在广泛接受的信仰，即主通过十字架受难使人类与父和解中的矛盾或非理性观念(10659节)。主的降临是指祂在圣言中的同在(3900, 4060节)。主想要来自人的荣耀不是为了祂自己，而是为了人的拯救(5957, 10646节)。凡“主”这个名出现在圣言中的地方，它都表示神性良善(4973, 9167, 9194节)。凡“基督”这个名出现的地方，它都表示神性真理(3004—3005, 3008—3009节)。对主的真正承认和真正敬拜就是遵行祂的诫命，从圣言来说明(10143, 10153, 10578, 10645, 10829节)。

277.关于流注。关于天堂进入世界的流注，灵魂进入身体的各个部分的流注，包括亲自经历的证据(6053-6058, 6189-6215, 6307-6327, 6466-6495, 6598-6626节)。无物凭自身或从自身存在，而是从先于它自身之物存在；因此，一切事物都来自首先者(4523—4524, 6040, 6056节)。一切事物如何存在，也如何持续存在，因为持续存在就是不断存在(2886, 2888, 3627—3628, 3648, 4523—4524, 6040, 6056节)。流注照神性秩序发生(7270节)。由此明显可知，一切事物从首先存在继续存在，因为它们从它存在(4523—4524, 6040, 6056节)。

生命的全部都从首先者流入，因为这是它的源头；因此，它从主流入(3001, 3318, 3337—3338, 3344, 3484, 3619, 3741—3743, 4318—4320, 4417, 4524, 4882, 5847, 5986, 6325, 6468—6470, 6479, 9276, 10196节)。一切显现都来自一个存在，无物能存在，除非它的存在在它里面(4523—4524, 6040, 6056节)。一个人所思所愿的一切都流入他，包括亲自经历的证据(904, 2886—2888, 4151, 4319—4320, 5846, 5848, 6189, 6191, 6194, 6197—6199, 6213, 7147, 10219节)。人检查事物，思想并形成分析结论的能力来自流注(2888, 4319—4320节)。如果来自灵界的流注从人那里被拿走，他一刻不能存活；但人仍处于自由的状态，包括亲眼见证的证据(2887, 5849, 5854, 6321节)。从主流入的生命照着人的状态和接受而各不相同(2069, 5986, 6472, 7343节)。在恶人里面，从主流入的良善被转变为邪恶，真理被转变为虚假；包括亲眼见证的证据(3643, 4632节)。对于不断从主流入的良善和真理，我们能接受多少取决于邪恶和虚假不反对接受它们的程度(2411, 3142, 3147, 5828节)。

一切良善皆从主流入，一切邪恶皆从地狱流入(904, 4151节)。如今人们以为一切都在他们自己里面并来自他们自己，即便一切都是流入的；他们应当从教会的这一教义知道这一点，即：一切良善皆来自天堂，一切邪恶皆来自地狱(4249, 6193, 6206节)。人们若相信事情本来的样子，就不会将邪恶归给自己，而是把它从自己那里扔出去，扔回地狱，也不会将良善据为己有，从而因良善而索要任何功德(6206, 6324—6325节)。这时人的状态将是何等幸福；在主的帮助下，他会从里面透视良善和邪恶(6325节)。那些否认天堂，对它一无所知的人不知道有任何来自它的流注(4322, 5649, 6193, 6479节)。何为流注，通过对比说明(6128, 6190, 9407节)。

流注是属灵的，不是物质的；因此，它从灵界流入自然界，而不是从自然界流入灵界(3219, 5119, 5259, 5427—5428, 5478, 6322, 9109—9110节)。流注通过内在人进入外在人，而不是反过来(1702, 1707, 1940, 1954, 5119, 5259, 5779, 6322, 9380节)。因为内在人在灵界，外在人在自然界(978, 1015, 3628, 4459, 4523—4524, 6057, 6309, 9701-9709, 10156, 10472节)。表面上看，流注似乎从外在进入内在；但这是一个错觉(3721节)。流注进入人的理性，并通过这理性进入事实知识或记忆知识，而不是反过来(1495, 1707, 1940节)。流注的次序(775, 880, 1096, 1495, 7270节)。

既有来自主的直接流注，也有经由灵界或天堂而来的间接流注(6063, 6307, 6472, 9682—9683节)。来自主的直接流注进入一切事物的最小细节(6058, 6474-6478, 8717, 8728节)。关于经由天堂而来的主的间接流注(4067, 6982, 6985, 6996节)。它是通过与人相联的灵人和天使实现的(697, 5846-5866节)。主通过天使流入目的，一个人出于目的并为了目的而思考、意愿和行动(1317, 1645, 5846, 5854节)，主通过天使也流入人里面属于良心的事物(6207, 6213节)；但通过灵人流入思维，并从那里流入记忆内容(4186, 5858, 5864, 6192—6193, 6198—6199, 6319节)。人们很难相信这一点(6214节)。主如何流入最高的事物，同时流入最低的事物，或既流入最内在的事物，同时流入最外在的事物，或说流入初，同时流入末(5147, 5150, 6473, 7004, 7007, 7270节)。主的流注进入人里面的良善，并通过良善进入真理，而不是反过来(5482, 6027, 8685, 8701，10153节)。良善能赋予人接受来自主的流注的能力，但没有良善的真理则不能(8321节)。给人造成伤害的，不是进入思维的东西，而是进入意愿的东西，因为它会成为此人的一部分(6308节)。最高层的神性是安静和平安的，但随着下降到人里面的低层，它因那里的事物杂乱无章而变得不安和混乱(8823节)。主的流注在先知身上产生的效果(6212节)。

存在一种总体的神性流注，包括对它的某种描述(5850节)。它是一种使事物照着总体秩序行动的不断努力或力量(6211节)。这种流注甚至影响动物的生命(5850节)，也影响植物界的成员(3648节)。甚至在人里面，照着这种总体流注，思维降至言语，意愿降至行为(5862, 5990, 6192, 6211节)。