307.关于天堂里的主。在天堂，主显为一轮太阳或月亮；向那些在属天国度的人显为一轮太阳，向那些在属灵国度的人显为一轮月亮(1053, 1521, 1529—1531, 3636, 3641, 4321, 5097, 7078, 7083, 7173, 7270, 8812, 10809节)。从显为太阳的主发出的光是神性真理，就是天使获取一切聪明和智慧的源头(1053, 1521-1533, 2776, 3138, 3195, 3222—3223, 3225, 3339, 3341, 3636, 3643, 3993, 4180, 4302, 4415, 5400, 9399, 9407, 9548, 9571, 9684节)。从显为太阳的主发出的热是神性良善，就是天使获取爱的源头(3338, 3636, 3643, 5215节)。主的神性本身远远在祂在天堂的神性之上(7270, 8760节)。神性真理不在主里面，而是从主发出，如同光不在太阳里面，而是从太阳发出(3969节)。存在于主里面，它的显现来自主(3938节)。主是天上的所有天使都转向的共同中心(3633, 9828, 10130, 10189节)。尽管如此，天使不是自己转向主，而是主把他们转向祂自己(10189节)，因为不是天使与主同在，而主与天使同在(9415节)。主与天使的同在取决于他们对来自祂的爱与仁之良善的接受(904, 4198, 4206, 4211, 4320, 6832, 7042, 8819, 9680, 9682—9683, 10106节)。主既与天堂里的所有人同在，也与地狱里的所有人同在(2706节)。主出于其神性之爱想要将所有人都引到在天堂里的祂自己这里(6645节)。主不断努力与人结合，但流注和结合却因人的自我之爱而受阻(2041, 2053, 2411, 5696节)。

主的神性人身流入天堂，并构成天堂；天堂里的人不是与神性本身结合，而是与神性人身结合(3038, 4211, 4724, 5663节)。神性人身出于并经由天堂流入，以便与人同在(9706节)。主是天堂的全部和天堂的生命(7211, 9128节)。主与天使同住在祂自己的东西里面(9338, 10125, 10151, 10157节)。因此，那些在天堂里的人都在主里面(3637—3638节)。天堂对应于主的神性人身，人在每个细节上都对应于天堂，所以天堂作为一个整体就像一个人，因而被称为最大的人(2988, 2996, 3624-3649, 3741-3745, 4625节)。主是唯一的人，只有那些接受来自祂的神性之人才是人(1894节)。他们越是接受，就越成为主的形像(8547节)。天使是人形式的爱与仁的化身，他们从主获得这种品质(3804, 4735, 4797, 4985, 5199, 5530, 9879, 10177节)。

279.关于秩序。从主发出的神性真理是神性秩序的源头，神性良善则构成它的本质(1728, 2258, 8700, 8988节)。主就是秩序，因为神性良善和神性真理来自主，事实上就是天上和地上的主(1919, 2011, 5110, 5703, 10336, 10619节)。神性真理是秩序的律法(2447, 7995节)。哪里有秩序，哪里就有主的同在；而哪里没有秩序，哪里就没有主的同在(5703节)。由于神性真理就是秩序，神性良善是秩序的本质，所以宇宙中的一切事物都与良善和真理有关，以便成为某种事物，因为它们都与秩序有关(2451, 3166, 4390, 4409, 5232, 7256, 10122, 10555节)。良善因是秩序的本质，故将真理排列成秩序，反过来不行(3316, 3470, 4302, 5704, 5709, 6028, 6690节)。整个天堂及其一切天使社群，都由主按照祂的神性秩序来排列，因为构成天堂的，是在天使里面和当中的主的神性(6338, 7211, 9338, 10125, 10151, 10157节)。因此，天堂的形式是一种符合神性秩序的形式(4040-4043, 6607, 9877节)。

人照秩序生活，因而照神性真理，也就是秩序的律法活在良善中到何等程度，就在何等程度上是一个人(4839节)。人越如此生活，在来世就越显为一个完美和漂亮的人；越不如此生活，就越显为一个怪物(4839, 6605, 6626节)。由此明显可知，神性秩序的一切事物都聚集在人里面；自创造以来，人就是形式上的神性秩序(4219—4220, 4223, 4523—4524, 5114, 6013, 6057, 6605, 6626, 9706, 10156节)。每位天使都处于人的形式，因为他是来自主的神性秩序的一个接受者，并照着接受而完美和漂亮(322, 1880—1881, 3633, 3804, 4622, 4735, 4797, 4985, 5199, 5530, 6054, 9879, 10177, 10594节)。不仅如此，天使天堂作为一个整体，在其形式上就像一个人，因为主照着神性秩序排列整个天堂及其一切天使社群(2996, 2998, 3624-3649, 3636-3643, 3741-3745, 4625节)。由此明显可知，神性人身就是上述一切事物的源头(2996, 2998, 3624-3649, 3741-3745节)。由此也可推知，主是唯一的人，那些从祂接受神性的人是人(1894节)。他们越接受，就越成为主的形像(8547节)。

人没有生在良善和真理中，而是生在邪恶和虚假中，因而没有生在神性秩序中，而是生在违背秩序的事物中；这就是为何人生在完全的无知中，所以他必须重新出生，也就是重生；重生通过来自主的神性真理和照之的生活实现，以便他能被带入神性秩序，从而成为一个人(1047, 2307—2308, 3518, 3812, 8480, 8550, 10283—10284, 10731节)。当主使人重生时，祂照神性秩序，也就是照天堂的形式安排人里面的一切(5700, 6690, 9931, 10303节)。凡被主引导的人都是照着神性秩序被引导的(8512节)。处于神性秩序的人，其心智的内层向天堂，甚至向主打开；但未处于神性秩序的人，其心智的内层是关闭的(8513节)。人越照神性秩序生活，就越拥有聪明和智慧(2592节)。

主从神性秩序的最内层到最外层来治理一切事物，从最外层治理最内层，从最内层治理最外层，从而将一切事物都保持在联系和秩序中(3702, 3739, 6056, 9828节)。关于连续次序和该次序的最后阶段，其中连续事物都一起存在于它们的秩序中(634, 3691, 4145, 5114, 5897, 6239, 6326, 6465, 8603, 9216, 9828, 9836, 10044, 10099, 10335节)。

邪恶和虚假违背秩序，然而仍由主来治理，但不是照着秩序，而是基于它们对秩序的反对来治理(4839, 7877, 10778节)。邪恶和虚假通过许可法来治理，这是为了秩序(7877, 8700, 10778节)。违背神性秩序的事是不可能的，如：一个活在邪恶中的人仅出于怜悯就能得救；又如：在来世，恶人能与善人在一起，以及其它许多事(8700节)。