307.关于天堂里的主。在天堂，主显为一轮太阳或月亮；向那些在属天国度的人显为一轮太阳，向那些在属灵国度的人显为一轮月亮(1053, 1521, 1529—1531, 3636, 3641, 4321, 5097, 7078, 7083, 7173, 7270, 8812, 10809节)。从显为太阳的主发出的光是神性真理，就是天使获取一切聪明和智慧的源头(1053, 1521-1533, 2776, 3138, 3195, 3222—3223, 3225, 3339, 3341, 3636, 3643, 3993, 4180, 4302, 4415, 5400, 9399, 9407, 9548, 9571, 9684节)。从显为太阳的主发出的热是神性良善，就是天使获取爱的源头(3338, 3636, 3643, 5215节)。主的神性本身远远在祂在天堂的神性之上(7270, 8760节)。神性真理不在主里面，而是从主发出，如同光不在太阳里面，而是从太阳发出(3969节)。存在于主里面，它的显现来自主(3938节)。主是天上的所有天使都转向的共同中心(3633, 9828, 10130, 10189节)。尽管如此，天使不是自己转向主，而是主把他们转向祂自己(10189节)，因为不是天使与主同在，而主与天使同在(9415节)。主与天使的同在取决于他们对来自祂的爱与仁之良善的接受(904, 4198, 4206, 4211, 4320, 6832, 7042, 8819, 9680, 9682—9683, 10106节)。主既与天堂里的所有人同在，也与地狱里的所有人同在(2706节)。主出于其神性之爱想要将所有人都引到在天堂里的祂自己这里(6645节)。主不断努力与人结合，但流注和结合却因人的自我之爱而受阻(2041, 2053, 2411, 5696节)。

主的神性人身流入天堂，并构成天堂；天堂里的人不是与神性本身结合，而是与神性人身结合(3038, 4211, 4724, 5663节)。神性人身出于并经由天堂流入，以便与人同在(9706节)。主是天堂的全部和天堂的生命(7211, 9128节)。主与天使同住在祂自己的东西里面(9338, 10125, 10151, 10157节)。因此，那些在天堂里的人都在主里面(3637—3638节)。天堂对应于主的神性人身，人在每个细节上都对应于天堂，所以天堂作为一个整体就像一个人，因而被称为最大的人(2988, 2996, 3624-3649, 3741-3745, 4625节)。主是唯一的人，只有那些接受来自祂的神性之人才是人(1894节)。他们越是接受，就越成为主的形像(8547节)。天使是人形式的爱与仁的化身，他们从主获得这种品质(3804, 4735, 4797, 4985, 5199, 5530, 9879, 10177节)。

278.关于具体地进入人的生命流注。生命的源泉只有一个，所有人，无论天堂里的还是世界上的，都靠它存活(1954, 2021, 2536, 2658, 2886-2889, 3001, 3484, 3742, 5847, 6467节)。这生命唯独来自主，通过各种事物来说明(2886-2889, 3344, 3484, 4319—4320, 4524, 4882, 5986, 6325, 6468—6470, 9276, 10196节)。主就是生命本身(可参看约翰福音1:1, 4; 5:26; 14:6)。生命以一种神奇的方式从主流入天使、灵人和世人(2886-2889, 3337—3338, 3484, 3742节)。主出于祂的神性之爱流入进来，这爱具有这种性质：它愿意属于它的东西属于他人(3742, 4320节)。一切爱都是这样；所以神性之爱更是无限如此(1820, 1865, 2253, 6872节)。因此，生命看似在人里面，似乎不是流入的(3742, 4320节)。生命看似在人里面的另一个原因是，主因，就是来自主的生命，和工具因，就是接受形式，作为一个原因起作用；所以作为工具的人感觉生命是自己的(6325节)。天使的智慧和聪明主要在于发觉并知道生命的全部皆来自主(4318节)。我感知到天使所体验的喜乐，因为他们不从自己，而是从主生活(6469节)。恶人不愿确信他们的生命是流入的(3743节)。只要谬论、无知和否定掌权，对来自主的生命流注的怀疑就不可能消除(6479节)。

在教会，所有人都知道一切良善和真理皆来自天堂，也就是经由天堂来自主，一切邪恶和虚假皆来自地狱；然而，生命的全部都要么与良善和真理，要么与邪恶和虚假有关；没有它们，根本不可能有任何生命(2893, 4151节)。源于圣言的教会教义也教导了这一点(4249节)。尽管如此，人们仍不相信生命是流入的(4249节)。如果与灵人和天使的交流和联系被拿走，人将立刻死亡(2887节)。

由此明显可知，生命的全部从生命的首先存在流入，因为无物从自身存在，而是从先于它自身之物；因此，一切事物都从首先者存在；因为一切事物如何首先存在，必如何持续存在，因为持续存在就是不断存在(4523—4524节)。天使，灵人和世人被造是为了接受生命；因此，他们仅仅是接受生命的形式(2021, 3001, 3318, 3344, 3484, 3742, 4151, 5114, 5986节)。他们的形式取决于他们接受的性质(2888, 3001, 3484, 5847, 5986, 6467, 6472节)。因此，世人，灵人和天使的基本性质取决于他们从主接受生命的形式的基本性质(2888, 5847, 5986, 6467, 6472节)。人是以这种方式被造的：在他的至内在部分，因而也在其它部分，他能接受神性，被提升到神性那里，并能通过爱之良善和信之真理与神性结合，从而活到永远，与动物不同(5114节)。

来自主的生命也流入恶人，因而流入地狱里的人(2706, 3743, 4417节)。然而，他们将良善转变为邪恶，将真理转变为虚假，从而将生命转变为属灵的死亡，因为人如何，他对所流入生命的接受就如何，或说他的性质决定了他如何所流入的生命(4319—4320, 4417节)。良善和真理仍不断从主流入他们，但他们要么弃绝，要么扼杀，要么扭曲它们(3743节)。那些陷入邪恶，并由此陷入虚假的人没有真实的生命；他们的生命是何性质(726, 4623, 10284, 10286节)。