史威登堡神学著作
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《天堂与地狱》摘录
229.此处无需从《属天的奥秘》进行摘录，因为关于复活和人死后的生命在《天堂与地狱》一书论述得更充分。可参看这本书的以下章节：
1.每个人就其内层而言，都是一个灵(432-444节)。
2.关于人从死里复活并进入永生(445-452节)。
3.人死后处于完整的人形(453-460节)。
4.死后，人仍享有他在世上所拥有的一切感觉、记忆、思维和情感，除肉体外没有任何遗漏(461-469节)。
5.人死后的性质取决于他在世上所过的生活(470-484节)。
6.每个人的生命快乐都转化为相对应的事物(485-490节)。
7.关于人死后的第一个状态(491-498节)。
8.关于人死后的第二个状态(499-511节)。
9.关于人死后的第三个状态，就是进入天堂的人接受教导的状态(512-520节)。
10.天堂和地狱皆出自人类(311-317节)。
关于前面(226节)所提到的最后审判，可参看《最后的审判》全文；那里说明，最后的审判不会伴随着世界的毁灭。
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三十五、天堂和地狱皆出自人类
311.在基督教界，人们全然不知天堂和地狱皆出自人类。事实上，他们以为天使是起初被造的，并形成天堂；而魔鬼或撒旦原是光明天使，但因背叛而与其同伙遭到驱逐，从而形成地狱。天使对基督教界的这种信仰感到极其震惊，尤为震惊的是，人们对天堂竟然一无所知；而事实上，这是教会最主要的教义。由于这种无知普遍盛行，所以他们对于主在这种时候乐意向人类揭示有关天堂和地狱的许多事，由此尽可能驱散因教会走到尽头而与日俱增的黑暗感到由衷欢喜。
为此，他们想叫我代表他们声明：在整个天堂，没有一位天使是起初如此被造的；在整个地狱，也没有一个魔鬼曾被造为光明天使并遭到驱逐。相反，所有人，无论属天堂的还是属地狱的，皆出自人类；在天堂的，是那些在世时活在天堂的爱与信中之人；在地狱的，是那些活在地狱的爱与信中之人；地狱作为一个整体，被称为魔鬼和撒旦；在后的地狱名为魔鬼，是被称为恶魔的人所住之地；在前的地狱名为撒旦，是被称为恶灵的人所住之地。我会在下文描述这些地狱的特征。
天使坚称，基督教界对天堂里的人和地狱里的人之所以持有这种信仰，是因为他们从圣言取了一些经文，然后仅照着尚未被出于圣言的纯正教义光照和解释的字义来理解它们。然而，尚未被纯正教义光照的圣言字义会将心智朝四面八方引入歧途，产生无知、异端和错谬。
注：作为一个整体的地狱，或合在一起的地狱之人被称为魔鬼和撒旦(694节)。那些在世时已是魔鬼之人死后就变成魔鬼(968节)。教会的教义必须来源于圣言(3464, 5402, 6822, 6832, 10763, 10765节)。没有教义就无法理解圣言(9025, 9409, 9424, 9430, 10324, 10431, 10582节)。真正的教义对那些阅读圣言的人来说，就是一盏灯(10400节)。纯正的教义必须出自那些被主启示的人(2510, 2516, 2519, 9424, 10105节)。那些脱离教义专注于字义的人不会获得对神性真理的任何理解(9409—9410, 10582节)。他们被引入许多错谬(10431节)。那些从源于圣言的教会教义教导并学习的人与那些唯独从字义教导并学习的人之间的区别是何性质(9025节)。
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五十二、人死后的第二个状态
499.人死后的第二个状态被称为其内层的状态，因为那时，他被引入其心智，也就是其意愿和思维的内层；而他在第一个状态下所处的外层则进入休眠状态。凡对人的生活、言行有所思考的人都能知道，每个人都有外层和内层，也就是外层和内层的思维和意图。他能从以下事实知道这一点，即：在社会生活中，人在思想其他人时，所根据的是他们的名声，以及从有关他们的谈论或传闻所听来和获知的信息；但他不会照自己的实际想法与他们交谈；即便他们是恶人，他也会以礼相待。这种情形在伪装者和谄媚者身上尤其明显，他们所言所行是一套，所思所愿完全是另一套；伪善者也一样，他们在谈论神、天堂、灵魂救赎、教会真理、其国家福祉和邻舍时，貌似出于信和爱，但他们心里却不这样想，并且唯独爱他们自己。
这一切清楚表明，思维有两种，一种是外层的，另一种是内层的；有些人出于外层思维说话，但出于内层思维却有不同的感觉；这两种思维保持分离，因为内层被小心翼翼地防止流入外层，以某种方式暴露出来。人凭创造被如此形成，以致他的内层思维根据对应与他的外层思维构成一体；这些在那些处于良善的人里面构成一体，因为这种人只思想和谈论良善。但在那些陷入邪恶的人里面，内层和外层思维并未构成一体，因为这种人想的是邪恶，说的却是良善。这意味着秩序颠倒了，因为对他们来说，良善在外，邪恶在内。因此，邪恶辖制良善，使它像奴仆一样顺从自己，好叫它作为达到其目的的手段而服务于自己，而这目的与他们的爱具有一样的性质。由于他们所说和所行的良善含有这样的目的，所以很明显，他们的良善并非真的良善，而是沾染了邪恶，无论就外在形式而言，它在那些不了解他们的内层之人看来显得多么良善。
那些处于良善的人却不然。对他们来说，秩序并未颠倒；良善从内层思维流入外层思维，因而流入言语和行为。这就是人被造所进入的秩序；因为在天堂和天堂之光中，这就是那里的人之内层。由于天堂之光是从主发出的神性真理，因而是在天堂的主(参看126-140节)，所以这种人被主引导。我提及这一切是为了说明，每个人都有内层思维和外层思维，并且这些思维彼此截然不同。当提及思维时，也可理解为意愿，因为思维出于意愿，没有人能脱离意愿进行思考。由此可见何谓人的外层状态和内层状态。
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